鄭毓秀和綺雲書室

　　有的人去遊行，有的人去管理遊行，我坐上西去的中巴，前往寶安區西鄉鎮(盡管深圳已經全部城市化，鎮改為街道辦事處，但我還是不喜歡稱呼“街道辦事處”這個又長又蠢的行政術語，不如依舊稱呼為“鎮”好)，我去尋找那個歷盡滄桑的綺雲書室。

　　(一)

　　天氣難得的好，這樣的周末讓人神爽。公共汽車疾行在醉人的深南大道上，偶爾心裡竟然想，要是這車能一直開下去該多好，沿著深南大道一直走到生命的終點，也是快事。

　　汽車駛進寶安，城市景觀立刻發生瞭難以名狀的變化，最突出的莫過於寶安的人多起來，路兩側到處都是人，提著包東奔西走糊口謀生的人始終映入眼裡，深圳總是讓人焦慮不堪。轉過瞭一個立交橋，我的方位感完全消失，不得不拿出地圖，我成瞭外來人，沒事可做的乘客都轉過頭來看我，地圖夠大，把我的腦袋與他們好奇的眼神隔絕開來。我隻是隱隱約約地知道綺雲書屋的位置，斷定不好從哪裡下車合適，閃念之間，汽車就把我帶到瞭終點站，司機告訴我，必須下車瞭。

　　三、四臺摩托車圍瞭過來，用白話問我去哪裡，我搖搖頭不搭他們的摩托，“嘟嘟嘟”地三兩秒鐘之內他們全部消失瞭。我要的是過程，我寧可自己找得累一些，找得辛苦一些，不希望直接登堂入室。一來做摩托車不安全，聽說有女人搭瞭摩托車，摩托車再也不停下來，什麼時候到達可以做案的地方什麼時候停止，一旦停止，都是相對封閉的無人區;還有，公共汽車司機都不知道綺雲書室，摩托仔想必也不會瞭解。

　　立刻就走進瞭城中村，我對城中村有一種發自內心的恐懼，逼仄的空間壓迫得人喘不過氣來，人們都無奈地生活在這擁擠的水泥森林裡，閑適和享受永遠和這裡無關。

　　“知道綺雲書室在哪裡麼?”幾乎所有的人都搖頭。盡管我已身處在樂群村內，綺雲書室和我同一片土地，但知道它的人竟然為零。嘈雜的巷子裡人們做著各種買賣，除瞭掙錢，中國的老百姓對身外之物沒有任何興趣，這個講求實利的民族不熱衷什麼行而上的虛幻的東西，歷史在這個講求生存的國度裡沒有什麼價值，很容易被遺忘。可惜的是，沒有歷史文化，人們常常自我愚弄，聽說遊行隊伍裡有人高喊口號，“還我釣魚臺!還我釣魚臺!”喊口號的人把釣魚臺和釣魚島當作一回事瞭，這樣的事情發生在中國的窗口城市深圳。

　　“靚仔，進來洗洗麼?”“進來玩玩麼?”洗頭房的小姐無聊地坐在門口對我眉飛色舞，示意我進去尋歡作樂。也難怪，我帶著有色眼鏡，四處查看，她們以為我是客人。小姐就這樣拉生意，大傢都見怪不怪，我微笑著路過一個又一個骯臟的賣肉堡壘。她們算社會的寄生蟲吧?我自己算不算?

　　(二)

　　我終於依靠打聽西鄉小學的方式，找到瞭農民樓包圍之中的綺雲書室，因為綺雲書室緊鄰西鄉小學，我後來才想到這一點。書室建於滿清時期的1885年，占地三千平米左右，現在已經全部劃進西鄉小學的校園裡。周末放假，校園裡靜悄悄的，我問保安有關書室的情況，保安待人很好，立刻找來一大串鑰匙，帶我過去。

　　迎面而來的是個鐵皮側門，正門已經封住瞭，鐵門上瞭鎖。進瞭大堂，裡面陰暗，采光不好，屋內的柱子都是選用整根紅木制作，從地下一支而上，空曠的屋子裡面什麼都沒有。保安又幫我打開瞭南面的一個木門，在裡面的幾間房梁上我找到瞭陳舊的藝術，木雕、石雕、磚雕堪稱圖案精美，不過遺存太少，不仔細發現，綺雲書室不過是間普通的老房子而已。曾有人將綺雲書室譽為“深圳的陳傢祠”，我看言過其實，尤其在凋敝的今天。

　　綺雲書室的主人是鄭姚，當時依靠經營龐大的產業集團富甲一方，在香港、澳門、廣州等地均累積瞭數量不菲的財富。鄭姚的三子鄭文治在北京戶部做官，後辭官經商，在京津地區有房產200多間。財富隻能煊赫一時，在歷史潮流的跌宕之下終究要煙消雲散，讓綺雲書室名傳下來，仰賴鄭文治的小女兒鄭毓秀。

　　鄭毓秀生於1891年，在綺雲書室完成啟蒙教育，後在北京進入新式學堂。14歲東渡日本求學，15歲加入瞭孫中山領導的同盟會，成為反清反封建的革命志士。性格從小叛逆的鄭毓秀置生死度外，並參與刺殺袁世凱和清廷大臣良弼;後來，鄭毓秀遠去巴黎求學，成為中國第一位法學女博士;在第一次世界大戰後的巴黎和會上，鄭毓秀曾阻止陸征祥在賣國和約上簽字。作為中國第一位女律師，鄭毓秀一生從事婦女解放運動;在民國建立初期，作為起草民法的委員之一，將婦女婚姻自主權利第一次寫進瞭法律條文之中。1959年，鄭毓秀逝於美國洛杉磯。

　　(三)

　　沒有什麼能抵擋住歷史的沖刷，更沒有什麼能抵擋住一個實用主義民族的屢屢清洗。站在空空如也的大堂，心緒起伏，每個人都是一顆行走的流星，在短暫的生命裡都努力讓自己燦爛，輝煌過後，一切歸於沉寂。

　　解放後，綺雲書室曾被租給皮革廠當廠房，租給糧站做雜物倉庫。許多精美絕倫的建築藝術被破壞洗劫一空，從殘留的部分來看，當年書室一定蔚為壯觀。中國人喜歡徹底的革命，喜歡推倒重來，凡事都求新，殊不知新舊交融，新往往就是舊。文明總是要遭到破壞之後，才重新回頭進行保護，可惜，無論怎麼保護，其神髓已不在。不僅僅是綺雲書室，龍崗的大萬世居，羅湖的元勛舊址都遭到同樣的破壞。民族的生存和個人的生存一樣，目的絕不僅僅隻是擁有孔方兄，完整持續的修養對個人必不可少，完整持續的文明對民族更必不可少。

　　2004年城市進行“梳理行動”，由於有的部門工作人員對文物情況不瞭解，在寶安，一個祠堂和一個碉樓不幸被全盤拆除。