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噴香港和上海有著配合的歷史配景，卻有著分歧的命運。配合的歷史配景使噴香港和上 海在1840年以來中國扶植平易近族國家的現代性尋求中構成了驚人的統一性，這類統一性洋 溢在噴香港和上海的社會、經濟和都會文明之間；分歧的歷史命運使本錢、人才網job.vhao.net和文明以 某種或有時或必定的體式格局在噴香港和上海之間年夜範圍地移動。正是這類統一與差別，註定 了噴香港和上海這兩座城市間的歷史糾結，也引誘著噴香港和上海自覺或不自覺地彼此不美張望 。 噴香港和上海之間的這類景象，近年來引發了人們的極年夜關註。最具代表性的，或許是李 歐梵所描述的噴香港與上海“雙城記”。在李歐梵看來，“一個城市需求一個‘她者’才 能被了解”，他以為長時候以來，噴香港與上海處於一種互為她者的關系當中。20世紀50年 代，雖然噴香港履歷了顯著的“上海化”，但“它依然是上海這個傳奇年夜都邑的不幸的鏡 像”。但70年月，“噴香港終究走上了超出上海並成為一個年夜都邑的路途”，到80年月， “噴香港不但取代了而且超出了上海”，此時的“噴香港需求一個‘她者’來界說‘自己’ ，正如在40年月，張愛玲的上海把噴香港作為‘她者’。”他說：“自80年月早期起隨著 噴香港和其他國家的投資商的到來，上海正履歷著令人高興的都會重建——浦東區域的天 空線與噴香港的驚人類似。……新上海的城市景不美旁觀上去就像是鏡像的鏡像——對噴香港的 現代或後現代復制，而噴香港長時候以來一向是以老上海為藍本。”[1] 李歐梵行使淵源於黑格爾（G.W.F.Hegel）哲學、經拉康（Jacpues Lacan）革新、在文 化研討中普遍應用的“她者”（Other）概念，並抽取拉康受弗洛伊德（Freud）和克萊 茵(M.Clein)啟發而提出的“鏡像階段”（Mirror-phase）概念，對噴香港和上海之間關 系的這類理會，具有不小的影響。一本上海人寫的《上海酒吧》上說：“上海和噴香港的 鏡像關系，由於李歐梵教授等學者的締造性研討任務已成了學術界的一個熱門話題 ”，“我們經過進程噴香港這面鏡子”，可以“更好地理解正在成形進程中的上海這座‘全球 城市’”。[2]李歐梵關於噴香港與上海“雙城記”的說法，更是賡續為各類報刊所援用 ，也常常為一些研討噴香港和上海對比文學的學者所借重和發揮。 |
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