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- 葉嘉瑩“談詩憶往”代序 迦陵說詩，以詩心之體驗為本，蔚成一家;迦陵其人，外柔內方，自成一派。周濟評稼軒：“稼軒固是才年夜，然情至處，先人萬不能及。“我以為”情至“亦迦陵師長教員的氣質結穴處，更自有其境。 師長教員荷月出身而小字曰荷，彼得之於荷者是十六歲時的“詠蓮”：“植本出蓬瀛，淤泥不染清”;她還之於荷者是六十四歲時寫下的“猶存翠蓋”（“瑤華”），是八旬以後的“蓮實有心應不逝世”（“浣溪沙”）。借用繆鉞師長教員“層層脫換”之評，彼由花而葉而果，情往思返，蜂絕蝶來，耐人尋味。細按迦陵之情至，似分兩個層面。情，多得之於天，乃如其所自言：“只要無情之人才網job.vhao.net有靈敏的心靈和感觸感染，才有憬悟的靈性“;至，多由身世而來，是總不為本身的災害或普世的精神沉溺而著落尺度，一直對心中謹記的某種高尚理念持守追隨是也。 以此自有肝腸的眼目說詩，每能於常人疏忽的地方發明美。 小詞，在一些人眼中早已成為“退步的年夜腦殘跡”，但葉師長教員以了解的同情直探詞心，她透過邃密的說話硏究把詞辨別於詩的審美特質剔出，那些“日日花前常病酒，不辭鏡裏紅顏瘦“的句子脫卻了錦袍，竟自有憂時傷國，拍遍欄桿之誌意可味。値得玩索的是，在反覆考硏以後，近年葉師長教員進一步在小詞特質的成因處升華出“弱德之美”這一概念。葉師長教員發明，不但是唐五代小詞，寬年夜曠達派詞人蘇軾在“天風海雨”中所包含的幽咽怨斷之音，和辛棄疾在“豪雄”中所包含的沉郁痛楚之概，究其實，也同屬於在內在情況的強勢壓力下，不能不將其“難言的地方”，轉變出之的一種“弱德之美“。由此俯瞰，小詞乃躍出原本的語境，有用地異化，連系到更年夜的文明活流當中 - 現代人久已被賡續向外界討取，降服以滿足各類欲望的不雅觀念所浸漬，強就是美;且豈論個中事理何在，詞中出現的“弱德之美”最少供應了另外一種旣傳統又能應對時期應戰的美學景不雅觀 - 人能超出植物性只由於人現實活在眞實的情感和情感的眞實中，人要了望天空，也要看地上，一座老木頭房子的溫暖，便足卸卻若幹鋼筋水泥的空冷;人生不如意事常八九，但融會當下的和藝術中的眞情，掌控心裏的持守與精進依然是自在可為之事。“小窗橫幅缺乏春”小詞因葉迦陵之手眼而從被認定的某種公式中超出與離開出來，被釋放出新的，旣理性又有哲學意味的愉悅能量，成功了一種“越界”的奇不雅觀;任甚麽時候期皆有的弱勢群體或由此而親炙得另外一種在磨難中生計的美學，體味得詩可以令人心不逝世之說。葉師長教員的嶄新詞論所掀動的是一場詞體更生的厘革。作為一種文本，小詞確是早已寫出，但它尙待一代又一代的讀者與說者賡續“完成“，由於只要被出現出來的藝術才幹打感人，才會被認可。”絳唇珠袖兩孤單，晩有門生傳芳香“，兩句杜詩其實轉達出一個信息：”誰註釋得清晰，誰就是經典“。葉師長教員的”弱德之美“新說，為小詞在現代所能有的地位和影響作出了卓越的詮釋，詞弗成說乃顚覆為詞必經說，衍之則為舊詞經葉說而成為有時期氣味的新詞。可以說，小詞因葉迦陵而淩波信步，踏上了多姿多彩的第二旅程。 細不雅觀葉師長教員這個發明之旅，她仿佛是走了一個弧圓以後重新回到一個已被紛歧樣眼光不雅觀照的原點。在多年學術生活生計中，葉師長教員旣牢牢擁抱著傳統，強調詩心體驗為本，另外一方面，又由葉不雅觀脈，遴選了“雙性人格”，“符示實際”等等西方文論對象作邏輯思辨的理會，得出許多至今為學界所稱道的創獲。詞，由葉嘉瑩之眼目而盛妝重返，眞箇是“曲比珠明字字圓”，我曾不合適的比喩這個進程為令人冷艷的一次“說出”。然則，當人人都以為美盡於斯的時辰，葉師長教員又時髦地做了一個轉身，持犀探海，孓然獨往，提出了詞的本體是“弱德之美”這一嶄新之說 - 我想，那已不是“說出”，而是融化，是“漫空淡淡孤鳥沒，萬古銷沉向其中”的連系自己人生履歷在內的融化。它回歸到中國古典的以簡馭繁的美學，回歸到最古典地道的傳統詩敎。這個絕美的圓場是葉嘉瑩師長教員對小詞不離不棄的必定歸結。老抱往一個器械才幹有新的體味。昆曲人人兪振飛在八十四歲那年唱完“驚夢”，在卸裝時對門生嶽美緹說：“我唱戲唱到明天，愈來愈感受'圓'的重要。”月落人歸，歌場散罷，但票友們未盡呢喃，台上一方水袖仍在飛舞，滿台氣動的“圓”勁是能把人一向扶托到夢有之鄕的。 （本文轉載自：澳門日報） |
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