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早上7點40預備好一切，動身，仍下太子站D口，不外明天是向北去，乘兩站在九龍塘換東鐵線，鉆了個年夜巖穴，曩昔就算是噴香港的郊區了，這是從廣州來時就發明的。東鐵錢直抵羅湖或落馬洲，要過界者需擔任聽清。我要到的地方間隔羅湖和落馬洲都是一站——下水，還屬噴香港地界，以為無需關註，沒想到這條線跟北京的公交車似的很多“區間”，我乘的這趟車在年夜埔墟就算到了站，把年夜夥都趕下了車，全在站台上等下一趟。 好在我只到下水，不管到羅湖，照樣到落馬洲的車都可以上。說真話離開了榮華的港島和九龍，噴香港的人還真的不多，固然無座，但空調下不至於難耐，不必多花一倍的錢去優等車廂。港鐵只此一條線有品級之分，不知道為甚麽，看到有人在符號優等車的地位等車，或上車後，用八達通在優等車廂關著的門前一拍便開門出來，仿佛那邊人人有座，如此而已。比來年夜陸的動車仿佛也都有了一等、二等的，所以叫個“調和”號，假設同等，提倡調和也就成心義了。 下水下車，一處蠻榮華的所在，想來與新加坡一樣，每個地鐵站周邊都是一個碩年夜的小區。拿出地圖冊，來之前已做好的作業，可步行亦可搭車，年夜早上的走走沒甚麽（主如果攻略上寫了約15分鐘），便核對了偏向邁開步。但是上了天街又犯了難：有數的樓梯下哪個？問人，天橋上除吃緊的行人，就是遛早的老人，也提籠架鳥的，真是熱忱，淺顯語說得也不錯。下了天橋，沒成績了，有街名，有旅遊特殊的符號牌，紫色的，昨天在街上就碰著過，不遠一個，很適用。別看到了鄉下，這一點噴香港做得一點也不差，我就是順著這個指導，直接尋到了要找的萬石堂。 萬石堂，在地圖冊上和當地的旅遊符號的英文都寫作“Man Shek Tong”，其實這個“石”字，是糧食的量詞，讀作“dàn”，堂名來自該姓氏在北宋時的顯赫先人事跡，聽說其時這位先人和他的四個兒子皆任高官，每人俸祿各二千石，合一萬石。不知道是粵語裏沒有“dàn”的讀音，照樣翻譯者隨便依照字形最淺顯的讀音來譯。 萬石堂是下水廖氏最年夜的祠堂，位於下水港鐵站的西北，一路走上去，一點也不像是鄉村，而像城市的效區，馬路平，符號齊，樹木茂盛，地貌經過修整，更重要的是沿途不中斷地安插著彩旗，都是慶賀國慶60周年的，實在其實和北京一樣嘛。其他，汽車多，處處都是停車場，沒有一點農田。 終究可以拐下馬路進村了，村落裏的衡宇雖不像港島、九龍那樣高拔，但也是一幢幢的小樓，排列也還算整潔，之間都是柏油的路途，而且許多水務局正在挖地的行動措施。此次噴香港之行到處是一樣的低落的扶植熱忱，一點看不出經濟危機，更風趣的是即使港島的年夜街面上十幾層高的年夜樓，外面的腳手架都是毛竹的，這在北京根基看不見，都是國家尺度的鋼管拼接的，由此也可見噴香港人是很“守舊”的。年夜榕樹下有幾張固定的長椅，幾位潔凈工正坐著歇息，問路，一指，果真前行幾步側頭便在小樓前面看見了。正本應當是村莊的焦點和符號，現在先人的所居已被後代的所居遮蓋了。 正好9點，一名管理員正在開年夜門，我來得正是時辰，只要我一個旅客，女管理員也是無聊得很，熱忱地和我聊天，稀疏的是她真的一點淺顯話也不會講，全憑我猜，但能聽懂我說的淺顯話，好比我說：“噢，你住在元朗。”她嘿嘿所在頭，可不是像日自己那樣，我嫌疑這客家話與我老家的莆仙話有鄰近的地方，莆仙話在應和他人、贊成他人時，發的音就是“嘿呀”。 不知道是由於有點順應了，照樣她說得慢且頻頻並盡可能用最復雜的詞匯，我還真的能夠邃曉點：她屬於威智護衛公司（固然她穿的禮服上有“威智”二字），政府向他們公司雇人看守這些事跡；她住在元朗，有班車（這點有疑問，能夠說的是公交車）過去下班；她沒有到過北京，但知道萬裏長城；這個村裏的人都姓廖，平常平凡不來這間祠堂，到過年時會用這裏舉行全族年夜宴。 萬石堂裏空空蕩蕩，只後廳的後墻上排著先人的牌位，密密層層，有些裸放著，有些放在小龕裏。牌位才是傳統，現在不知道跟哪兒學的，總是造像，釋教照樣基督教？正本孔廟裏都是牌位，現在非得塑個孔子像，為此還要揭櫫一個尺度，以便全國統一，讓孔子在國子監看著年夜門，怎樣讓人心安，哪裏有尊孔的意思呢！看傳統到噴香港！我想。 過廳的墻上掛得老高有一塊已班駁的紅底金字的匾，中央的字年夜“文學士”，邊上的小字看不清，用我的傻瓜相機拉到比來照上去，再放年夜了看，下款是：下水村族長廖瑞祥為，下款是：一九六一年噴香港年夜學二級甲等榮譽文學士廖慶齊立。也能夠是“廖慶齋”，照得不清晰。記得老家的祠堂裏掛著昔時各支派重生男丁的報到貼，與此年夜約相仿。 蒙管理員相送至村中一條小巷口，我問她馬會道怎樣走，由於那邊有汽車可以回下水港鐵站。走不多遠是一株被紅墻圍起來的年夜榕樹，圍墻正對著一個圍門的那邊向裏窩出來一點，就是土地老爺的神主之位。圍門已經是水磨磁磚翻修過的，朝外的一側刻松鶴，對聯是：龍騰鳳水，虎嘯鰲山；向內的一側刻的是蘭石與牡丹或是菊花，對聯是：敦詩說禮鄉稱善，祗父恭史裏有仁。足夠傳統吧？惋惜圍裏圍外已都蓋了樓，看不出正本的模樣了。 下一站是粉嶺站西南的粉嶺圍，假設回到下水站要坐一站港鐵到粉嶺再走，但我感受這兩站之間沒多遠，在又一處幾株榕樹、幾條長椅的地方問閑人：沒多遠就是天平村，20分鐘就走到了，天平村對面就是粉嶺圍。實在其實地圖上也是這麽畫的。朝指的偏向走，到村口，又一個歇息處，噴香港政府挺會來事，一個村裏，修了兩條長椅便稱某某村第幾歇息處，仿佛不時提示村平易近：是政府給你建的呦！ 不知道怎樣就走錯了，人家還特地申飭我要向左的，但恰恰我就向右了，結果走回下水站，沒坐車，索性沿港鐵線的新運路去粉嶺，地圖上粉嶺圍就在這條路的邊上。要說也不近，加上我的躊躇時候，走了快要一個半小時，才找到我要找的彭氏祠堂。粉嶺圍緊靠著新運路，村口的風水塘還在，已修得異常整潔，周邊是空場，正午11點多，太陽正毒，村口的人說祠堂還要向裏去。及至祠堂已瞥見馬會道了，書上在北便村，地圖冊上寫的是“粉嶺南圍”、“粉嶺正圍”、“粉嶺北圍”，我想應當是在“粉嶺北圍”吧，看來從下水鄉出來實在其實應當照著人家說的向左走馬會道為妥。在村裏看到人家寫門牌為“北邊村”，這比“北便村”更加公道。 彭氏宗祠“商賢世澤，宋史門風”的對聯和兩個門神還算鮮明。商賢是不忘遠祖，而宋史則指本支來自江西的彭俞一支，我看過幾本家譜，遠祖年夜多掛靠顯耀，中斷多代，然後才是一脈相承，相信由宋以下的記載是真實的，由於自範仲淹最早大力實行平易近間修譜。門神看得清晰，是由於年夜門緊閉，可攻略上說上午9點至下午6點是彭氏宗祠的開放時候呀，坐在門兩側的高台上想等小我來問。 “正晌午措辭，誰也沒有家。”就是我此時的狀態，片刻來了一名，先不雅觀察一下，樂了：此公五六十歲，穿一件薄T恤，更顯得胸前和眼前隆起老高，偏拿了一只盛著水的年夜可樂瓶，來給祠堂前的兩株種在盆內的小樹澆水，哈哈哈，柳宗元的《種村郭橐駝傳》！那是古文裏讀的，能見的籠統是戲台上《牡丹亭》裏柳夢梅的家丁，說是郭橐駝傳下駝孫嘛，惋惜這是彭氏宗祠，若是柳氏的那真要年夜叫“真實”了，柳夢梅不就是居於廣州嗎，到噴香港很近了。 樂歸樂，正事還要探聽探望，上前問：不開放旅遊嗎？他仿佛其實不了解我的本意，回說：新年才開。我邃曉申明上錯了，或說人家現在變主意了，仍歸宗族適用，不理會不雅觀光了。從門邊貼的符看，從門角仍點著的噴香看，實在其實彭家人仍在賜顧幫襯這所祠堂，與外人無涉。 村口有一所小院是“思德書室”，而院門卻寫著“粉嶺黌舍”，仿佛也關了，能夠遷往更正軌的校舍。黌舍對面是一道鐵絲網，下面掛了兩塊粉嶺村村公所所示的正告黃牌。一是“嚴禁拉攏佬進入本村局限活動，如被發明，送官究辦。”一是“本村局限已裝置網上閉路電視監察零碎，你們的一舉一動已被看管，我們果斷將造孽之徒繩之於法！”口吻怎樣跟文明年夜革命似的。 又走了40多分鐘到龍躍頭，橫穿過粉嶺，但仿佛不是榮華區，人少（或許是正午12點半吧），盡是工場和倉庫。噴香港的康樂署擔任區內的文明事業，個中文物保育是重要的一項，“保育”一詞仿佛與年夜陸所說的文物“珍愛”有所辨別，“育”既有文物自己的養護，也有文物對後代的滋養，而“文物徑”就是噴香港政府推出的很有特點的一種教導體式格局。年夜陸常說旅遊線路，聽著就是經商，而文物徑則分歧，由政府和業主配合認證、確立，政府擔任計劃、宣揚。 過一道小橋，龍躍頭文物徑正式最早，首當崇謙堂是一所教堂，又是巴色會的，昨天在筲箕灣碰著過，不外範圍遠遠不如，說因教友鄰近聚居而成村，但我沒看出村莊的模樣。走了好遠，有些空著的農田，路邊的野草相當茂盛，見一株在辦公室裏養得半逝世不活的綠植在此地葉闊且肥，甚是歡樂，急忙照上去，回去給同事看。 龍躍頭文物徑1999年開放，以此地曾有龍躍其間而得名，始建於元末，新界富家鄧氏在這裏共建五圍六村，構成重年夜的家族權勢，固然他們也很合營政府豎立文物徑，但引見中有很多景點明白申明“私人物業，不開放”，只準予外不雅觀。好比建於1925年的石廬，因其氣勢氣度中西合璧，修建人亦為著名人士而定為該文物徑上的一處景點，但距他幾十米遠的路邊就是一道爬滿了野蔓的竹籬，粗陋的門上寫著私人物業，向裏了望是一幢很破敗的石房子，必定沒有人居住，但人家就是不讓你近前。 再往前，是圍墻尚在的郁蔥圍，這是圍門上寫的字，但因接近麻笏河，人皆稱麻笏圍。黑色的圍墻與圍內新穎的小樓擁堵在一路，仿佛要被撐破了。門洞裏的蔭涼裏，一個年輕婦女帶個小女孩，曩昔搭話，那婦女說她不會說淺顯話，或許是不願與生人搭話吧。本想逗那小女孩開口，圍外來了一輛中巴，是接孩子上幼兒園的，噴香港這地方怪，孩子怎樣下午上幼兒園呢。 離麻笏圍不遠有一處竹園，外面是鐵絲圍，寫著軍隊用，見我仿徨於此，外面出來一個婦人，問我上不上噴香，我說：不是有軍隊，照樣不去為好，她卻說：軍隊是珍愛我們的。想想也是也是束縛軍嘛，人平易近的軍隊。 小徑果真不如年夜道，只能容一輛車，錯車處恰有一處住房寬闊的土地，這照樣很少見的，土地廟普通都是小小的，在樹根下，墻角邊，這裏卻為他修了一個年夜平場，官帽座也挺年夜，但不尊重地說，假設沒有那尊土地公像，怎樣看都像小時辰住平房時，一片房子共用的渣滓場。有土地廟就有人，果真老圍到了，固然康樂署的引見中說為防止對居平易近形成攪擾，老圍外部不開放，但我照樣邁步上了台階。一探頭嚇我一跳，一條年夜狗趴在門洞的蔭涼裏，定晴看到年夜狗的前面還有一個土地龕，拿出相機攝影，那狗根基不理睬，不外我照樣很有自知知明地退了出來。 老圍外就是天後廟和鄧公祠。聽說南宋皇室南奔，有宗室女嫁與鄧氏族人鄧惟汲，其長子於元朝末年遷居龍躍頭。這座祠就是為紀念開基祖鄧松嶺公而建的，郡馬鄧惟汲及皇姑趙氏的牌位居中，雕有龍頭，不外我出來的時辰，看上去剛剛吃完午餐的管理員就說要關門了，正午歇息，是啊申明中寫了下午1點至2點是不開放的時候，只能向外，前面是厚重的木制年夜門翻開的聲響。 路走得不近了，但這條線還不到三分之一，我打了退堂鼓，現實兩個圍村看上去挺失蹤望。正好鄧公祠前有小巴回粉嶺火車站，便坐在年夜樹下等車，頭回坐小巴，邊上是一名孕婦，能說淺顯話，一路指導我拍卡，下車，進東鐵線。直接坐到尖沙咀，算了一算，從粉嶺等車、換車一途經去是兩個多小時，假設坐上地鐵，兩頭各伸一兩站，深圳的羅湖至噴香港的中環，2個小時沒準都用不了，真是可以住深圳而在噴香港任務了。 下去正是九龍公園南真個海防道，找福德祠，進了門卻不見正殿，沿著小巷轉兩道，仿佛是在雙方修建之間搭起頂篷的感受，門口邊就是焚化祭品的葫蘆爐，再拐了兩道才見了正神，“殿”裏七七八八的雜物，還有衣冠不整的看廟人，這是我見過的最有失體統的噴香港寺廟。加入來已經是又熱又渴，帶的水已都喝完了，用八達通卡在7-11店裏買了兩罐飲料，坐在九龍公園一處圓形的石柱間歇息，旁邊是幾位印裔青年在聊天，公園的喇叭裏頻頻用粵、普、英念著制止點蠟、燒紙的告訴布告，想開端天看到的公益橫幅：畫的是中秋夜沙灘上燃著的燭炬邊，一家數口受驚地向上望，下面嫦娥模樣的美男在搖手，漢字寫的是“煲蠟遵法”。 沿彌敦道向南去海邊，瞥見對街是許多人遊記裏寫到的重慶年夜廈，那樓上的招牌竟是“重慶超級接待所”。坐是天星小輪已經是下午三點半了，搭船的人不多，真正當作交通對象的怕已不多，年夜多是我這樣不雅觀景的，從尖沙咀至中環，再坐回來。那船的條椅靠背風趣，能夠前後移動，這樣兩排相臨的椅子既可以如教室般排排坐，也可讓你面臨面促膝而坐。假設說此行沒有算好的話，這一天有點冤，固然不貴但坐了一個來回，照樣有點惋惜。 尖沙咀沿維港一側都是現代修建，下小輪從西向東，正與半島酒店面臨面，昔時噴香港的日軍就是在這裏簽下的降書，惋惜它眼前的那幢高樓把個半島酒店整得像太師椅的一對扶手，噴香港太逼仄了。回到彌敦道，向北在街的雙方串，由於在同側根基沒法拍到修建物的全貌，先是九龍清真寺，再是聖安德烈教堂。教堂對面是嵬峨的榕樹，一個男孩拿了皮尺在量，我問需求協助嗎？他謙虛腸謝絕，然後在紙上寫。 “是在造作業嗎？”我估摸著是高中生的自然、迷信、鄉土一類的課程作業。“甚麽成績啊？” “是《樹木與情況的關系》。”我嚇一跳，這麽年夜的成績。 “是一個小組一路做吧。”我想他們是分頭停止的。 “弗成以，是卒業論文。”啊，是年夜先生啊，人家已三年級了，學地理的，要做一百多棵樹，此周圍有六十多棵，其他就對比遠了。想昔時我也有誌於學地理來著，由於文科考試裏有一門地理，便以為地理系屬於文科，等報名時發明地理竟屬於文科，只好考中文了。因而我問：在噴香港，地理屬於文科照樣文科？他想了半天：屬於社會迷信。 彌敦道兩側不是金店就是銀行或百貨店，我是沒有快樂愛好出來，佐敦道口向東有一個童軍總會，籌算看一下，這基督教意欲覆蓋整小我群，有甚麽男青年會、女青年會，連小孩子也歸入童軍，後來的政黨也有樣學樣，有青年團，還有少先隊、孺子軍之類，不外名字分歧而已，處處是組織，沒有了小國寡平易近，有為而治的隨便。果真佐敦道地圖標識的地位是一所教堂，但沒有中國字，長相莊重，有一個碉樓款式的隸屬修建，與後來在樓梯街看到青年會很有幾分類似。5點半事後，我進入廟街地界，一路走回太子，重溫初到噴香港的第一天： 正午酒店Check in完成，天正熱，要躲曩昔，歇息一陣，吃點器械，年夜約3點鐘出門，目標地就是廟街上的天後宮。從地圖上看，就是太子、旺角、油麻地三站，從3點至天亮，逛個來回，時候應當是富足的，因而信馬由韁沿砵蘭街向南去，不外很快就跨過了彌敦道，經過一串有著很生活生計化街名的街道：西洋菜街、通菜街、洗衣街、黑布街、白布街、染布坊街、豉油街等等，街上一片一片的修車行、跌打診所，年夜約集中在一路好經商；還有教會黌舍正是下學時分，水月宮、福德祠裏盤噴香朵朵；小街的中央站著個加油站，油庫難道在地下？小街上沒有人行道，但路口寫著“LOOK RIGHT望右”或相反，同時畫著箭頭。 沿豉油街轉向彌敦道西，連續若幹家是賣佛龕的，甚麽天官賜福，甚麽土地，有年夜有小，有簡有繁，構造互異，都是刻著金字，間或還有棺材鋪，中西棺材一應俱全，欠好意思攝影。有一處公共修建與其它分歧，它是做生意的，然則自力的、坡頂，前面有馬頭墻，下面有匾額，刻著“秀和欄”，估計是較早時期遺留上去的舊市場。“某某欄”這或是噴香港、廣東一帶習氣的稱呼吧。不遠處年夜廈底商，是一排果欄：廣豐、建明、東記、廣隆等，都稱果欄，門裏門外都是水果箱，或許某某欄專門指批發店的。 終究看到天後宮了，前面是一片市平易近廣場，年夜榕樹數株，門樓一座，條凳上坐滿了老人，一望就是當地長者，或許是時候較晚，或許這裏不是不雅觀光的地方，總之遊人少。天色欠好，一陣一陣的下雨（在噴香港來頭帶尾7天，只這半世界了陣雨），樹下更是黑影出現，天後宮正預備關門，吃緊轉一圈，也去坐到他凳上，看榕樹的氣根，看柵欄裏都已掩上門的天後宮。 說是天後宮，現實上是一組信奉性修建，從左向右數過去：不雅觀音廟、城隍廟、天後古廟、不雅觀音樓社壇、書院，個中主廟“天後古廟”居正中，旁邊各有一小跨院，院門上題“步雲”、“留余”。城隍、社壇，是保一方的神祗；天後供應沿海漁平易近和居平易近精神珍愛的重要氣力；不雅觀音不用說救苦救難以外，也為了乞求更多的繁衍；有生就有育，書院提此重擔。他們構成一個社區悉數的公共資本，前面必有平場，供社區集會、信徒崇敬之用，這叫個人辦公，資本共享，一炷噴香，一趟路，就齊活，在小城市年夜多如此，這一帶估計也是噴香港雛形階段的一個細胞。 義務完成，打道回府，用不著順原路回去，由於噴香港的街道太多了，環繞著天後宮，都是賣小商品的小店或小攤，一些早出來的攤子已在擺貨了，不外購買者還沒有。我置若罔聞識穿曩昔，卻是街邊的歌廳、麻雀館等吸引眼球，還有甚麽泰國指壓，這一帶年夜約是聲色場所，我這麽想。一家麻雀館外，燈火光耀，金碧光輝，展現牌上寫著：中國國學，櫥窗上貼著：為慶賀中秋佳節，本公司定於本月22號23號兩天凡到本公司耍樂者，敬送月餅乙盒聊表情意。永旺麻雀文娛公司啟。 途經一間小便利店，一群伊斯蘭小姑娘，風風火火、唧唧喳喳地擁出去，又跑出去，衣服真是好看：最年夜的女孩有十三四歲，穿著棕色的長褲、棕色金花的長衣、戴與長衣一樣的頭巾；比她小一兩歲女孩則穿藍色系列；再小的穿淺藍色，但她的白色頭巾僅披在肩上，上衣裹得不那麽緊，挖著像伊斯蘭教堂穹頂那樣的領子；更小的女孩穿的是紅衣褲，她的上衣短而且有點像裙子那樣張著，衣領開口也更年夜，而且沒有頭巾；倒數第二年夜的女孩則直接穿一身短袖短款的白裙子；坐在兒童車裏的最小的女孩爽性穿吊帶裙，黃色的。
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市場價：NT$ 383
