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歐洲中世紀氣勢氣度,在澳門還歸結出它的特點--天主教文明中的葡國特點。葡萄牙天主徒們特殊推許聖徒保羅,對聖母與聖保羅情有獨鐘,自認是聖保羅式的使徒。聖保羅,何許人也？覆按《聖經》,聖保羅別名掃羅,最後迫害過基督徒,後來保羅在年夜馬士革碰著了耶穌,被耶穌點化,成為一個果斷的傳道者,對眾人賡續的申明註解“耶穌就是基督”。 在天主教徒們的心中,他是智能和信心果斷的人中之神。更重要的是,聖保羅照樣一個果斷地向外邦人(非猶太人)傳教的使徒。葡人離開利比利亞半島,最早遠航時,就把自己算作是聖保羅的化身,向遠東的番邦人和異教徒傳教,這是他們最年夜的精神動力。  這在澳門早期的修建和所在的命名中,很易看到年夜三巴、三巴仔、聖保羅上街、聖保羅下街、聖保羅山等,這正是對聖保羅的宗教情感,深上天影響著葡人對澳門的扶植。 在葡萄牙國際,每座城市都有一條名叫“直街”的街道,是城市中最美、最陳舊的街道。不像字面意義,直街常常不直,多是曲折的。在《聖經》裏,直街與聖保羅關系殊深,在使徒聖保羅的生平裏,聖保羅出身於西裏西亞布滿朝氣的巴爾索的直街；而耶穌又是在年夜馬士革的街道上碰著了聖保羅,指導他去直街。是以,直街是點化並讓聖保羅成為一個神聖的、意誌果斷的使徒的符號性區域。 這個《聖經》故事,深切地影響著葡人對城市計劃的立場。從其時葡國的社會與認識形狀來講,澳門應是一個完全受宗教控制的區域,教會對城市的扶植具有決意感化。其一,從精神上說,葡人在這裏豎立的城市是一座天主之城,有許多教堂和忠實的傳教士,人們對天主非常忠實。其二,從物質形狀的修建氣勢氣度上說,澳門是一個教會修建之城。嚴忠明對澳門直街的研考,得出一個根基結論：澳門早期城市的生長不是雜沓無章的,而是與天主教的生長歷史照應的。 “古舊”是澳門街道的另外一年夜特點。古色古噴香的修建,遍及年夜街小巷,有中式的,也有西洋的。相較之下,年夜修建見洋風,小修建出中味；城建計劃是洋的,不容易覺察,街巷的中風古趣,則了如指掌。 如十月初五街、關前街、草堆街、火船頭街,明清氣勢氣度的舊旅店、舊碼頭,風味尤存,是拍古裝戲的自然外景地。名字是中國名,平易近風是中國風的老街,都是由一個中央廣場向外放射成形的,架子是西洋的,富有天主教色彩。澳門陳舊的、宗教至上的行政區劃,如澳門半島的5個行政區就是以花地瑪堂、聖安多尼堂、望德堂、年夜堂與風順堂等著名教堂命名的,更增加了街區的溫馨、奧秘與宗教的色彩。澳門的老情調,是老上海也不能企及的。 澳門是一個小城,街道年夜多狹窄,巷裏縱橫交織。之前的老街裏,要麽是將小塊花崗巖平鋪於地,路面凹凸不平,有葡國氣勢氣度,小方塊石料相對是從葡萄牙運來；要麽是中國氣勢氣度青石板路。現在多革新為三合土(水泥)路,舊貌和雅趣,減色很多。不外,一些重要地段,照樣保存了一些。 |
市場價：NT$ 383
