澳門在中西文化交流史上三大功能

1、澳門是西方基督教和文明科技輸入中國的前沿據點

穿著中式服裝網www.vhao.net的澳門西方傳教士

氹仔島建於20世紀初的葡式修建

　　西方傳教士同時也是最後向中國流傳西方文明的先鋒，他們的許多活動是以澳門為基地停止的，經過進程著作、翻譯、辦學、行醫、辦報刊和赴邊疆傳教等各類體式格局，流傳西方文明與迷信手藝知識。如1582年從澳門進入邊疆的利瑪竇繪制了《萬國地圖》，是傳入中國的第一張世界地圖。1610年到澳門3年落後入邊疆的艾儒略編寫了《職方外紀》、《坤地圖說》，進一步向中國人引見世界地理知識。1569年傳教士在澳門設立醫院，用中醫西藥為人治病，這是西洋醫學傳入中國的最早。逝世於澳門的熊三拔寫了《藥露說》，流傳西藥學。被稱為“佛郎機銃”的西洋槍炮和西式教堂修建、教堂壁畫，風琴等西洋美術音樂也都是從澳門傳入邊疆的。1614年傳教士金尼閣從羅馬教皇那邊取得西方圖書7000部。1620年他和22名傳教土一路將這批圖書送到澳門，後來又將個中一部分送至北京獻給中國政府。

　　19世紀初基督教新教傳教士也以澳門為基地來中國傳教和流傳西方文明。如馬禮遜1808年到澳門展開傳教和文明教導出書活動，他把《聖經》翻譯成中文，並寫成傳教小冊子。他寫的《雜文編》、《祈禱文贊神詩》等中文書也在澳門出書。他的兒子馬儒翰1814年生在澳門，曾奉父命點竄《聖經》漢譯本。1939年澳門為紀念馬禮遜，開辦了馬禮遜私塾（1842年遷噴香港），繼馬禮遜以後，英國傳教士米憐、美國傳教士遴為仁、雅稗理、羅孝全等也離開澳門和中國邊疆活動。羅孝全所著《真諦之權》、《問答俗話》等中文書也在澳門出書。鴉片戰爭以後，中西文明交換的中央才轉移到噴香港、廣州、上海等城市。

2、澳門是早期向西方引見中國和流傳中國文明的橋梁

　　19世紀基督教新教傳教士來澳門後也辦報、著書向西方引見中國文明。如馬禮遜1812年翻譯出書中國的《三字經》、《年夜學》等書，並編寫引見中國的《中國一瞥》（1817）、《父子對話：中國的歷史和現狀》（1824）。為了幫助西方人瀏覽中文，馬禮遜還編了《中文語法》（1815）、《華英字典》（1823）。美國傳教士裨治文也在廣州與澳門出書的《中國叢報》（舊譯《澳門月報》）上用英文翻譯《三字經》、《千字文》、《孝經》等中國文獻。

3、澳門是中國人開眼看世界向西方進修的窗口

　　近代中國開眼看世界的第一人林則徐“看望夷情”就是從澳門最早的。他以為澳門的地理地位對認識西方國家具有奇特優勢，他還聘譯員翻譯澳門的外文報刊以取得關於西方國家的信息。林則徐組織翻譯的“澳門往事紙”包含原在廣州後遷澳門出書的英文《廣州周報》（又稱《澳門往事錄》）、《廣州紀事報》（又稱《澳門紀事報》）等，還有新加坡、印度、澳年夜利亞、英國的報紙。林還把這些材料分類整理選編為《澳門月報》，共分五輯，即論中國、論茶葉、論禁煙、論用兵、論列國夷情。並分送皇帝和有關年夜臣參閱。後來魏源編《海國圖誌》，個中“夷情備采”部分，也是采取澳門報紙上選譯的材料。

　　洪秀全最後接觸西方基督教是看了在澳門傳教的馬禮遜培養栽種提拔的第一個中國傳教士梁發寫的《勸世良言》。他還向美國傳教士羅孝全進修基督教。被稱為“中國留先生之父”的容閎，1835年7歲時進入澳門郭士立教會小學念書，1841年13歲時又入澳門馬禮遜黌舍進修。1847年隨校長美國傳教士布朗赴美，1850年進入耶魯年夜學，1854年卒業，1876年又獲博士學位，成為第一名留美並獲博士學位的中國人。後來他向清政府建議派幼童留美，並擔負駐美留先生監視，在中西文明教導交換中作出卓越的進獻。著名維新思維家鄭不雅觀應是廣東噴香隱士，19世紀80年月中期後常居澳門鄭家年夜屋，並在此寫作首倡進修西方與革新的名著《濁世危言》。

　　偉年夜革命家孫中山師長教員的田園翠亨村離澳門僅37千米，少年時就屢次去過澳門。12歲時經澳門搭船前往檀噴香山，最早接觸西方文明。1883年孫中山回國又經澳門到噴香港念書，澳門成為他來回省港必經之地和與同夥們聚議革命之地。1892年孫中山卒業於噴香港中醫書院，前往澳門行醫一年旁邊，在鏡湖醫院任年夜夫，並開設中西藥局，首倡中醫西藥。他寫的《致鄭藻如信》刊登在澳門《濠頭月刊》上。1895年廣州起義失蹤敗後孫中山也是由澳門逃亡國外的。（編輯：姜誌）