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 聖保祿教堂遺址年夜三巴牌樓本日照舊挺拔。 澳門媽祖閣是一座具有中國平易近族特點的陳舊修建。 16世紀初，隨著葡萄牙人的上岸，天主教最早在我國澳門流傳生長，澳門從此成為不本家群的會聚之地，同樣成為多元宗教文明交匯的區域。葡萄牙人的天主教與華人的傳統宗教，在澳門島配合生計生長。時至本日，澳門的教堂與寺院比鄰，聖母與媽祖塑像相視而立，彰顯著多元文明融會的特點。
往昔Macau，天主教漂洋而來 對我們中國人來講，我國澳門特殊行政區有兩個名字，一個是我們熟習而備感親熱的“澳門”，其他一個就是聞一多師長教員在他膾炙人口的《七子之歌》中提到的“Macau”。
你可知“MACAU”不是我真姓?
我離開你太久了,母親?
然則他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我心裏的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊?
請叫兒的乳名,叫我一聲“澳門”?
母親!我要回來,母親?
聞一多師長教員的《七子之歌》滿懷著悲忿與深情，也是澳門滄桑履歷的稀釋。
在明朝史乘的記載中，澳門被稱為“蠔鏡”（濠鏡），其時是葡萄牙與我國商業的重要補給口岸。400多年前，葡萄牙人最後抵達澳門，是在澳門的媽祖閣上岸的。他們不知道地名，便問當地漁平易近。漁平易近誤以為是問寺廟的稱號，故答“媽閣”，因而澳門在西方說話中便有了“Macau”的稱號，這也說清晰明了澳門同媽祖的不解之緣。憑證平易近間傳說，媽祖本是宋朝福建莆境區域的一名林姓男子，本名為林默，小名默娘，故又稱林默娘。因默娘生前與平易近為善，升化後被沿海漁平易近尊為海上女神，立廟敬拜，明朝時被封為“天後”。明朝福建商人生長海上商業，將媽祖信奉傳到了澳門。
不外，現在葡萄牙人可不是來拜媽祖的，他們有自己的宗教信奉——天主教，而且還想逝世力在中國土地下流傳他們的信奉。“西洋道士”葡萄牙人，一進入澳門便最早修建聖保祿年夜教堂。聖保祿年夜教堂前後興修時候達30多年，是其時亞洲最年夜的天主教教堂，更是西方傳教士向中國、日本及西北亞列國傳教的中央，利瑪竇、湯若望都曾在此修道、進修。1835年，聖保祿年夜教堂毀於失火，現只剩下教堂前壁遺址，由於形制頗似中國人熟習的牌樓，所以被稱為“年夜三巴牌樓”，供先人瞻仰、旅遊。
天主教信奉救世主耶穌基督，而聖母瑪利亞是耶穌的母親，信徒以為她是童貞女因感動聖靈而生子，是以她也取得信徒非分特別的敬佩。明清時期的中國人，對歐洲認識不多，不邃曉拜聖母瑪利亞的葡萄牙人，為何跑到澳門這裏來拜天後媽祖了？現在有人猜想，能夠是由於澳門的風景太誘人，以致於把葡萄牙人也“招”來了。清朝工部尚書杜臻在《噴香山澳》中說：“西洋道士識風水，梯航萬裏居於斯。”正本是由於澳門風水好，把葡萄牙人給招來了。
澳門實在實際上是塊風水寶地。澳門臨山面海，風景惱人，清朝文人張玉堂有詩雲：“何須仙島覓蓬萊，海覺自然廟宇開。奇石欲浮濠鏡去，慈雲常擁鱟帆來。”怪不得這塊地方昔時讓西方殖平易近者垂涎欲滴呢！清朝年夜文豪蒲松齡在《聊齋》中有一個“紅毛氈”的故事,也與這塊寶地相幹：“紅毛國，舊許與中國相商業。邊帥見其眾，不準登陸。紅毛人固請：賜一氈地足矣。帥思一氈所容無幾，許之。其人置氈岸上僅容二人；拉之容四五人；且拉且登，瞬息氈年夜畝許，已數百人矣。短刃並發，出於不虞，被掠數裏而去。”
歷經風雨滄桑，回歸以後的“寶地”澳門在經濟上取得了長足生長。據統計，澳門的人均GDP（當地臨蓐總值）由1999年的1.4萬美元（約合9.5萬元人平易近幣）促進到2008年的3.9萬美元（約合27萬元人平易近幣），澳門回歸10年來人均GDP促進2.8倍，躍居亞洲第二位。
本日澳門，媽祖與聖母配合護佑
昔時西方列強在中國到處“租借”，確切不太色澤，但仗著近代科技的“堅船利炮”，也是有些“神通術數”，能掠去中國很多土地。不論若何，數百年來，萄葡牙人在澳門的統治，也為中國拓荒了一個認識西方文明的門路，聖母瑪利亞信奉也在名叫“媽（祖）閣（Macau）”的地方安了家。所以有人說，澳門是由天後媽祖和聖母瑪利亞配合護佑的城市。
固然葡萄牙人在澳門區域積極傳教，但多年來澳門當地的居平易近中天主教徒其實不多。以華工資主體的澳門居平易近，年夜部分信奉釋教和道教，澳門現有佛、道及平易近間信奉寺院40多座，個中敬拜天後媽祖的寺院特別多，這申明媽祖信奉在澳門長盛不衰。前兩年剛剛落成的媽祖文明村，固然叫“村”，但寺院金碧光輝，走出來猶如置身皇宮。“村”後的路環島疊石塘山頂是澳門的制高點，下面屹立著媽祖漢白玉像，高19.99米，意味著澳門1999年回歸故國，已成為澳門的新地標。值得一提的是澳門的“洋不雅觀音”。“洋不雅觀音”即在澳門海邊興修的不雅觀音蓮花苑內一座20多米高、仰望澳門的銅制不雅觀音像。這座不雅觀音像的設計者是葡萄牙人李潔蓮。不雅觀音像連系了中西兩地的塑像氣勢氣度，是中葡友誼的意味。也正由於如此，有人感受李潔蓮設計的銅像是釋教的不雅觀音菩薩，有人感受像天主教的聖母瑪利亞，故澳門人俗稱她為“洋不雅觀音”，也有人以為像媽祖，是“洋媽祖”。
其實人們有這類想法主意也不稀疏，由於在許多信徒心目中，天後媽祖正本就是不雅觀音菩薩的化身。早在元朝，黃仲元的《聖墩順濟祖廟新建蕃厘殿記》中就稱，媽祖是“普陀年夜士之千億化身”。明朝的《三教源流搜神年夜全》進一步論述：天後媽祖的母親陳氏懷孕的時辰，曾夢見南海不雅觀音“與以優缽花，吞之，已而孕”。優缽花又稱優曇缽花，依照釋教的說法是“三千年一現”，異常寶貴。媽祖的母親懷孕14個月後，在唐天寶元年（742年）陰歷三月二十三日生下媽祖。由於媽祖是不雅觀音化身，所以她在繈褓中就可以禮佛，5歲便會誦《不雅觀音經》，長年夜後慈善為懷，普救眾生。
媽祖在我國平易近間信奉中具有沒有足輕重的地位，聖母瑪利亞在基督宗教信奉中也具有極其重要的感化。依照聖經的記載，聖母瑪利亞是耶穌基督的生身母親，是木匠若瑟（約瑟）的妻子，但聖母生耶穌之前，與若瑟從未同房，她是聖靈感孕生子。天主教徒以為，聖母瑪利亞是耶穌的親人中第一個認定耶穌是天主（天主）聖子的人，也是全球第一個懇請耶穌基督首次實施神跡的人。耶穌基督重生後，聖母是第一批趕赴空墳墓的人之一。由於聖母在教內有如此奇特的地位，是以取得了天主教徒特殊的尊重。信徒們創作了年夜量的《聖母頌》(AveMaria)來嘉贊聖母瑪利亞。不外近年來，澳門天主教也面臨著危機。上世紀70年月，澳門的天主教會有近4萬人，年夜約有15%的澳門人稱自己是天主教徒。但到了本世紀，教會信徒人數著落到缺乏2萬，現在自稱天主教徒的澳門人著落到總生齒的4%。
澳門九成以上的居平易近屬中國血緣，外籍人士只占多數。400多年的葡萄牙殖平易近統治，使得澳門華洋並存，文明多樣，就澳門的公眾假期花樣之多，便可見一斑了。不但有耶穌受難日、重生節、聖母無原罪瞻禮、聖誕節等天主教節日，還有春節、清明、佛誕、端五節、中秋節、重陽節等中國傳統節日，正可謂土洋連系了。不外最受益的還屬澳門居平易近了，能有這麽多節日可以休假。雖然說天無二日，然則有兩個女神護佑的地方，便可以有兩套福利享用了。
也有人以為，澳門博彩業鼓舞的經濟繁華，會給宗教信奉帶來意想不到的應戰，追逐快速致富的新物質主義，能夠會影響人們對信奉成績的關註。不外，本日澳門，媽祖廟前依然“閣噴香火壯盛”，虔敬的天主教徒依然經過進程聖母在向天父祈禱。
天後媽祖、聖母瑪利亞，兩位女神，代表著中西兩年夜陳舊文明，也意味著中西文明在此的融會。由這兩位女神庇佑的澳門，文明必將加倍光耀，成為多種文明融會的自在之地。 |
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