走近香港（三）信仰

我老伴是個見廟就燒噴香，見佛就磕頭的人，我卻沒有她虔敬，總要弄弄清晰廟裏供奉的是那路神仙。一到噴香港到處都可以看到神龕，幾近一切的市肆都供奉財神，有的商號或公寓門口擺著噴香壇，有的為了聚財或有的為了避邪，這和噴香港這個國際現代化的年夜城市行成鮮明比較，和不雅觀念新潮，管轄時髦相抵觸。

到了噴香港卻發明廟特殊多，它不像內陸的寺廟要講求風水普通建在平地深谷當中，噴香港的廟多是處在現代修建的圍困中，被擠占的非常狹窄，加上噴香港又是寸土寸金，是以寺院都特殊小，很多廟是擠出幾間房子擺上神像、噴香爐就算一個，長州有個廟只要一間房。

在噴香港最多的是天後廟，天後亦稱天上聖母、天妃，沿海俗稱媽祖。傳說中西北沿海平易近間的女神。對媽祖的傳說甚多，有的說她是福建莆田人，神通恢弘救急而平波息浪，扶危而起逝世復生。在陸地中保佑船舶，也兼管公眾的疾苦。平易近間傳說，當浩劫臨頭時，呼“媽祖”，她能立刻來救，假設呼她的封號，由於她要打扮妝扮穿上朝服，反而會延遲了時候。現在媽祖信奉已超出國界，被帶到馬來西亞、新加坡等世界上有華人的區域。最年夜的天後廟是尖沙嘴的天後廟，它占地有50平方米，正殿一排共有三座，中央供奉的是天後，左邊供奉的是關帝，右邊是菩薩。在噴香港就是這樣一座裏廟內即有釋教的菩薩又有道教的神仙，像紅勘的不雅觀音廟，主供奉是不雅觀世音菩薩，旁邊就供奉了60星君。釋教道教兩教調和相融在噴香港的取得豐裕表現。由於噴香港本是個漁村，所以各個小漁村都有天後廟是自但是然的。

道教是中領土生土長的陳舊宗教，以老子為高尚的天神和祖師，道教的神仙崇敬風俗在平易近間是加倍單一，竈君、門神、財神、城隍等數不勝數。道無所不在，所以道教衍生出的神也無所不在，這一點在噴香港也取得證明。在邊疆我還找不到一塊地方，像噴香港這樣，道教流傳的如此普遍，深切人心，堅信不已。

今年是我的是60年夜壽的本命年。依照道教的說法，每年都有一個當運太歲，掌管昔時的巨細事務，是憑證天幹地支而推算出來的，今年的太歲爺名叫白敏星君。今年犯太歲的生肖，有龍、雞、狗、牛羊，所謂犯太歲，就是你的天幹地支和今年的太歲相沖，全年運程幻化莫測，難免令人感應焦炙。因而為了化解惡運，庇佑全年安然，有了攝太歲一說。我們全家陪我到九龍塘善真堂去誠懇誠意地攝太歲。攝太歲也很復雜，首先在廟內買一份衣紙，在紙上寫自己的姓名及出身日期，隨著將兩個硬幣放入利是封內，你可以預備一些貢品，便可最早攝太歲了。攝太歲時僧人用點著的紙符在你頭上邊晃悠，邊口中念念有詞，然後將裝硬幣利是封放在今年的太歲爺腳下，攝太歲終了。

黃年夜仙廟是噴香港噴香火最旺的寺廟，它金璧光輝，修建雄偉，是一座雄偉的中國式道教寺廟，它坐落在挺拔的市平易近室廬之間，在現代噴香港的社會裏，身為掌管賭徒財運的黃年夜仙異常受迎接，同時也庇佑那些愁悶生病或已生病的人，和那些在生意上需求協助的人。

黃年夜仙原名黃初平，晉朝人，幼時替身放羊，後來碰著赤松山碰著神仙，進入福地停止修煉，修成正果。人稱赤松黃年夜仙。1915年道士梁仁庵父子，從西樵山恭請年夜仙來港。本來供奉在灣仔，1921年遷到竹園吉地。

嗇色園，是噴香港的精神依托，不管保安然，求事業，問姻緣或任何疑問雜癥，可以來這裏求解迷津。聽說黃年夜仙異常靈驗，然則求得的簽，都只能解今年的運勢，不包含明年或今後一生永久如此。我夫人也求過一簽，是年夜吉上上簽，是第二號簽名曰“姜太公封相”，求甚麽都吉祥，後來也未見有年夜好事來臨。

在陰歷過年後，是黃年夜仙廟噴香火最壯盛的時辰，善男信女紛紜前來求問一全年的運勢。在噴香港都講求燒一年的第一炷噴香，今年春節我們正好遇上在噴香港過年，年夜歲首年月一就去湊湊熱烈，一下地鐵只見燒噴香跪拜的人擦肩相繼，和平常分歧必須依照指定的線路往前行走，繞了好幾圈，走了幾百米才進了門。進了門今先人更多而且人人都舉著點著的噴香，甚是風險。看這前擁後擠的地勢，我們急忙離開正殿，正殿所擺的並不是黃年夜仙的塑像，而是他的畫像，也來不及仔細不雅觀察，把噴香插到噴香爐上就走了。
除正殿外還有烏龜池、圖書館、藥劑廳和專供算命人士和購物的地方。這座廟的修建離別代表著金、木、水、火、土五個占蔔的元素，放置黃年夜仙畫像的青銅庭台代表的是金，圖書館及噴泉則離別代表木和水。廟旁設有小公園，設計得體，精致小巧，頗具園林風景。
在黃年夜仙廟裏同時有孔子殿，以逢迎那些崇敬孔夫子的信眾，而釋教信徒則可至三聖殿裏，跪拜供奉慈善為懷的不雅觀世音菩薩。

回來的路上一看，渾身高低盡是煙灰，雖然我們非常當心女兒的外衣不知甚麽時辰還被燒了個小洞，焚琴煮鶴。