《東山之媚……京都3》

東山之柔媚阿，

櫻花飄落鴨川上，

樓上有胭脂水粉。

既然日本徘句短而精，我也來模仿一句。

東山從銀閣寺到清水寺，一路均是遊覽天堂。 假如說西邊的景觀比如北方的山嶽肅穆，穩重和樸素;東山的景致就比如紅粉佳人的南邊，倍添柔媚。

依照網上達人介紹，一日遊應當從清水寺往北遊到銀閣寺。我當場得出結論，應當反著來，從地勢高的銀閣寺往南走，到清水寺，傍晚正好。不外我從城東步行到城西的東山地域，自知半天時光不敷，就直奔知恩院而去。

知恩院前陽光亮亮，和二條城的陰冷似乎隔了一個時期。 延著石階而上，廟門前有兩位旅客在門柱下枯坐，站在門廊的暗影裏，風吹過來，涼快，攜著樹葉香氣。不巧，知恩院的大殿似乎在維修，天井裏逛逛也不錯。上坡左手有個紅色的亭子，這種紅摻了橘的色調，比正紅還要美麗，還特殊用白色來陪襯。在日式冷色調為主的天井裏溘然湧現這麽少女風的亭子，其實@!word!@出人料想@!word!@。

釋教的宗派許多，知恩院屬於凈土宗，信仰人生原來就是苦的，寄願望於往生世界。它是京都最大的寺廟，有一口十幾人合敲能力敲響的巨鐘。我原來就是來看園林的，所以沒聽到鐘鳴也不覺遺憾。 至於這個紅亭子，倒讓我百思不得其解。

中國的寺廟愛好在外墻上塗上不太光鮮的黃色，到了日本這個國家，黑，灰，冷綠，淡金為主色調，倒也表現了落發人的靜寂本質。然則在顯眼的地位突兀湧現一個紅亭子，好象把秋水明眸，芙蓉面的二八少女放到一群正打座的和尚面前，豈非是島國特點？我前面還納悶，做為島國，一般人都愛鮮艷的顏色，唯獨日本人穿戴愛清淡，本來他們也愛鮮艷顏色，並且在這個範圍最大的寺廟裏華美登場。

後來走到清水寺，一路碰著兩處紅白亭子。這是不是專為女性教徒設立的呢？ 照樣註解在日本，釋教又和本土的神教有了相聯之處？在我看來，神教可以無所不消地華美，釋教則是以白蓮花為比較，洗盡鉛華。凈土宗原來又叫蓮宗。

從知恩寺出來右手是一個和杭州太子灣頗類似的公園。從這裏到清水寺前的街巷中，開端湧現和服女子的身影。從她們手中的相機斷定，也是旅客，並非藝伎。女子一穿和服，蹬上木屐，只能小步行走，身姿天然就裊裊婷婷起來。和服的色調，圖案和水粉畫一樣淡雅，長及腳面，後背上的鼔形結讓穿戴的人體態更為正直。在小街巷裏碰著穿和服行走的女子，不消看臉，就認為是麗人行，那是一種整體的氣氛，莊重文靜，氣質出群。

當然，和服也給人一種典禮感，不像平常穿戴，同樣是一種華美的姿勢，和寺院前的紅亭子相似。

平常時日，有若幹日本女性會穿上和服出行？ 不外，即便在車站看到隱蔽在簡略，素淺色調裏的家庭主婦，零丁帶著兩個小孩出行，也會整理得清新得體，薄施淡妝。一個女人的姿勢或多或少也說清楚明了一個社會女性的位置，生存觀。日本女性婚後不工作，未婚在工作中很難升遷，似乎是沒有社會位置。其實退居家庭之後，她們卻是一個家庭真正的焦點。一個能有心境裝扮本身的媽媽，至少解釋她有愛美的閑情。控制一家財務大權也讓她們不消為了胭脂水粉還要和賺錢的漢子低眉順眼，據說漢子的零花錢倒要在婚前談妥，不克不及隨便用。

看徐誌摩年月的作品，以為日本女人溫和婉從，老是站在漢子死後，做為襯托。 接觸日本本土的影視作品或書本後，發明不盡如斯。清少納言作為古代才女，嫻雅瀟灑，紫式部有閑情寫風流男故事《源氏物語》，甚至24歲就朱顏早逝的女作家通口一葉還被印在5000日元紙幣上。 日本男作家廣泛有一種女性蔥白觀，《古都》川端康成借小說中人物之口，贊美男主角比廟中的彌勒佛像還要美，《挪威叢林》寫一個女孩直子還不敷，還有一個綠子。甚至寫推理小說的東野圭五也樂此不疲把腹黑女主寫得美艷如花，同時聰慧絕頂，甚至手腕再狠，也值得同情。歸結到一處，與其說他們蔥白的是女性，以為她們是美和幹凈的化身，不如說日本人對於美的尋求甚至多過善。

因為美，可以共存許多事。好比在東山景點，在清水寺的冷巷中，其余國度被貶為低俗的花街柳巷可以和神聖肅靜的寺廟僅隔一條街。藝伎更成為一種文化，要經由過程盡力和才思能力勝利。據說，這邊還有條路叫。。花見巷子。。，我也許走過，也許錯過。

花見巷子，即見花巷子，這個花既指櫻花的花影，也指如花的女子吧。當被稱為“花”的藝伎從這巷子上走過，她們的婷婷身影讓路人觀賞贊嘆，是一種真正意義上對美的觀賞。和寺廟前的紅亭子一樣，美，等於一種華美的存在。