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江南秋影（一一零）康乾祖孫禦碑亭
依舊昔時月，不見彩雲歸。青山來問遊子，吟醉若幹好多回？夢裏蘭亭舊韻，醒後清風作筆，詩句莫相催。忘記層層惱，老子盡千杯！ 豪傑沒，風流去，倚憑誰？淡煙無緒，亂掩溪色釣雲堆。鶴發青絲一瞬，如意金樽萬盞，怎可誤芳菲？蝶向星河舞，月落滿亭輝。
在曲水流觴處體驗了一下前人浪漫的意境後，便散步走向禦碑亭。 禦碑亭為八角重檐，下置青石圍欄，是園內品級最高的建築。禦碑亭高12.5米，中央立一偉大禦碑，高6.8米，寬2.6米，碑厚20公分，重1.8噸，碑底為須彌座，碑冠勒雲龍浮雕。系清朝原碑，為我國最大的古碑之一，已有300多年汗青。 禦碑亭始建於康熙年間，原為木構造建築。56年毀於台風，83年重建。亭後青山層層，景致情況極好。
碑的正面是清康熙三十二年（1693）愛新覺羅玄燁皇帝所臨寫的《蘭亭集序》全文，鈐“萬幾余暇”印。書風秀美，雍容華貴，瀟灑酣暢。康熙三十四年（1695）刻。
碑的後頭是乾隆十六年（1751）愛新覺羅弘歷皇帝1751年遊蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，落款“乾隆禦筆”。書法瀟灑，對蘭亭的敬慕之情溢於言表。 祖孫兩個皇帝，一個臨寫《蘭亭序》原文，一個專門作詩，其敬慕忠誠如斯！ 祖孫二位皇帝的作品刻於統一石碑，故稱“祖孫碑”，國內絕無僅有，可以說是國寶。“父子碑”、“君民碑”、“祖孫碑”人稱“蘭亭三絕”。
立足禦碑亭前，再一次觀賞康熙和乾隆的書法。 一個身上流著女真族（後稱滿族）血液的皇帝，禦筆臨寫一千多年前一個漢族書法家的作品，那立場，弗成謂不懇切。這位康熙皇帝固然是少數民族，書法照樣相當不錯的。
這篇臨寫的《蘭亭序》，固然筆跡顯得拘謹謹審，缺乏瀟灑豪邁之致，那一筆一劃，倒也頗見功力。這篇序文324個字，他恭謹臨寫如斯，也真是難為他了！ 康熙摹仿蘭亭，事宜自己和那遒勁瀟灑的書法，都解釋這位滿族皇帝異常尊敬漢族的汗青和文化。通篇看上去，摹仿得相當精彩。有七八分類似，而又彰顯了他本身的作風。
馮承素、虞世南、褚遂良等人，是在皇帝的監視下，坐臥不安地依樣畫葫蘆，每一筆都不敢走樣，連原稿塗改之處也照樣摹繪下來。康熙當然不必如斯拘束，他也講求神似、形似，但不拘泥於原稿的細節，更不會把原作者失足的處所也承接下來，這就是王者的風儀。
細心欣賞禦碑，幾個“一”字又長又粗，與通篇書法不太調和，和其他摹本也完整兩樣。這個字，他不摹仿，純潔用他本身的寫法。在老子的《道德經》中，“一”是登峰造極的。康熙當然知道，“一”代表他本身，不克不及曖昧，絕不平從他人！ 從這碑上的字裏行間，不難看出這位皇帝在處置民族關系，繼續歷代優良文化遺產，以及保護本身的莊嚴等方面的良苦居心。正因為他能因勢利導地處置好這些關系，才化解了諸多抵觸，首創出“康乾盛世”。 走到禦碑亭後面，碑的後頭刻錄了乾隆的一首七律《蘭亭即事》： 向慕山陰鏡裏行，清遊獲勝愜生平。風華自昔稱佳地，觴詠於今紀盛名。 竹重春煙偏淡蕩，花遲稧日尚旉榮。臨池留得龍跳法，聚訟千秋不易評。”
乾隆的字比起他爺爺康熙來，缺乏了一點點堅毅，但多了幾分圓融和瀟灑。這首詩，內容與情勢只能說是平平。但最後一聯，似乎想給這千年的“聚訟”留下偏向性的看法。成果反而引起人們好奇地去追問這“聚訟”的啟事。因為在“王羲之到底有沒有寫過《蘭亭集序》”的辯論中，乾隆的這兩句詩恰好起了火上澆油的感化。
放言高論在《千年疑案說“蘭亭”》中考據： 有人以為《蘭亭》是唐代假托的作品，並非王羲之原作。有些專家剖析《蘭亭》的書寫過火拘束，筆風缺少王羲之筆底生花的氣概。也缺少晉代隸書的作風。有人以為《蘭亭》後面的情緒抒發過於消極，與王羲之的豪邁性情不太一致。 那麽，現存的《蘭亭》又從何而來呢？抱疑惑立場的人大多以為是王羲之的七代孫子智永僧人的作品。也可能是他摹仿祖宗的原作《臨河序》，後面又加以施展，並把加入人數和罰酒的記載刪掉。智永傳給了門生辯才，唐太宗從辯才手中弄到之後，誤以為是王羲之的真跡。因為智永僧人也是書法家，他繼續了祖宗的行草書法，所以摹本也可亂真。智永僧人有《真草千字文》的碑本傳世，如今看來，他的草書確有祖風。
郭沫若更是語出驚人，他以為神龍本並非馮承素摹本，而是智永僧人的作品，唐太宗基本就沒有將什麽本來帶入昭陵。這樁文字訟事打了一千多年，似乎都言之有理，但都證據不足。毛澤東給郭沫若的信中說“文字訟事，有比無好”。在學術界，可能還有歷久的爭辯。 不外，在沒有足夠來由顛覆傳統說法之前，我更著重傳統說法。
禦碑曾閱歷了許多災難；如上世紀60年月的一次強台風和文革時的損壞，但此碑均幸存下來。 文革時，紅衛兵要來砸碑，其時在蘭亭駐紮著的血吸蟲防治所的大夫們獲得新聞之後，連夜在碑上塗上石灰，再用紅漆正面寫上毛主席的《送瘟神》詩詞，後頭寫上毛主席語錄“萬萬不要忘卻階層奮斗”，才得以保留下來，文物史將永遠銘刻這批掩護蘭亭文物的豪傑們。
禦碑亭的旁邊狼藉的擺放著十八口水缸，謂之臨池十八缸。
臨池十八缸是蘭亭的一個介入性景區，由十八缸、習字坪、太字碑及碑林構成。景區依據王獻之十八缸臨池學書，王羲之點大成太這一典故而來。 相傳王獻之練了三缸水後就不想練了，以為已經寫得很不錯有些自滿，有一次他寫了一些字拿去給父親看，王羲之看後認為寫得還欠好。
特殊是個中的一個“大”字，上緊下松，一撇一捺構造太松，於是順手點了一點，釀成了“太”字，說“拿給你母親去看吧”。
王羲之夫人看了後，說：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之。” 王獻之聽後異常忸捏，知道本身的差距，於是耐勞演習書法，練完了十八缸水，長大後也成為有名的書法家。
此處名曰蘭亭碑林，但樹立了20來年卻只有兩三塊碑孤零零站在這裏。 蘭亭早就計劃要建一處碑林，蘭亭是書法聖地，建一處書法碑林，也屬理所當然。
但直到今天，蘭亭書法節都已經辦到了26屆，這個所謂的碑林還僅僅只有沙孟海、啟功兩位書法眾人的碑刻。 兩塊碑的碑林，真有點孑然一身的孤寂，個中一塊照樣沙孟老的“蘭亭碑林”四個字，算是為蘭亭碑林起了頭、立了名。
啟師長教師的題詞碑寫了一副春聯，上聯用了蘭亭序裏的文句，下聯用了滕王閣序裏的文句： 俯察仰觀有崇山峻嶺茂林修竹； 嘉賓勝友見物華天寶地靈人傑。紹興蘭亭徵題 一九八七年春
另一塊獨自立在一邊的則是日本柳田泰雲的楷書《蘭亭序》。 碑陰為柳田青蘭樹立“泰雲楷書蘭亭序碑”，紀念學書院創建四十周年。
85歲高齡的蘭亭書會聲譽會長、有名書法家沈定庵老建議，蘭亭書法節舉行26年來，可以說國內頂尖的書法高手都在蘭亭留下了墨寶，能否擇其優者制成碑刻，以營造書法聖地蘭亭特有的新碑林。沈老願望這個碑林早日形陳規模，也可認為蘭亭增加一個新的景觀。山人等待著！ |
