東京63天雜記

 東京63天雜記

媒介

      2003年7月10日，在新東京國際機場（成田）入境，9月10日從該機場離境，乘全日空航班返回大連。加長進出機場和空中飛翔，此次日本之行，在東京勾留了63天，是我多次赴日滯留時光最長的一次。因有閑暇時光，有與多方面接觸的機遇，就把其間所見、所聞、所思、所想，沒有格式和章法的都記載下來。整頓後認為還很有意思，雖不是消息，只是瑣事，可也是“窺視”日本人生存的一次機遇。

      在一個處所呆的時光長了，如入鱸魚之市、如入蘭花之室，久而不識其味，落空了新意和感到，時光短又是走馬觀花，促過客，無暇探討其詳。應當說63天是個絕佳時段，既能較深懂得，又處處覺得新意。

東京物價

      從500日元一個包子說東京物價

      東京活著界大城市中生存費最昂貴，這早有所聞。但貴到什麽水平沒有親自領會。不久前，也就是本年的7月10日前，我去美國遊歷了20天後，又到了東京，花過國民幣，花過美元，再用日元花費，這才對東京的物價有了親臨實際的領會。

      一是吃的貴，橫濱中華街的風味包子，一個比拳頭大一圈的風味包子要500日元（為了好記100日元相當於國民幣7元），折合國民幣35元，固然沒吃到餡是什麽味道，但標簽上寫明是豚（豬）肉，個頭與沈陽的北方包子差不多，但價格倒是35倍。好，就算包子是風味的，誰人風味值錢，可是經常吃的拉面也要450日元（31.5元/國民幣），加點海鮮、肉要800日元，吃個簡略的套餐要1000日元。松屋是較便宜的飲食連鎖店，到處可見，一碗蓋澆飯也要290日元，加上花費稅就是305日元。與兩位友人在松屋之類的小飯鋪吃過兩次像樣的便飯，結帳時每人都在2500日元以上，喝酒的一次每人平均5000日元，喝杯咖啡在陌頭小店是150日元，東京飯鋪會客室則要500日元。

      在飯鋪吃貴，不去吃，那就去超等市場和專業市場，那兒的物價若何呢？下面是伊斯米亞市肆食物超市重要食物的物價單抄寫（還要外加花費稅5%，單元：日元）

大米  5公斤  1,880

白菜  1/4棵  128

面粉  1公斤  228(強力)

西紅柿  個  98

食用油  1.5公斤  248

土豆  個  50

豬肉  100克  250

洋蔥  個  50

牛肉  100克  398

胡蘿蔔  3根  100

雞肉  100克  298(降價) 

甘蘭  1個  126

雞翅  100克  68 

西瓜  1個   1,000

牛奶  1,000毫升  168

豆腐  1盒(塊)  100

雞蛋  10個  146

啤酒  500毫升×6  1,058

黃花魚  6條  1,000

中華冰臉  3人份  158

面粉  1公斤  148（薄力）

      大米折合國民幣是6.58元/市斤，強力面粉高於大米價，薄力面粉低於大米價，食用油是促銷價，正常價1.5公斤要300多日元。

      副食中比擬廉價，最對我們口胃的是雞翅，500克價錢為340日元，折合國民幣23.80元。在日本最讓我們覺得貴弗成支的是蔬菜。價錢的確無法信任，一個土豆的價格可以買7-10斤，一個西紅柿的價格可以買一小筐。那洋蔥就更不消說了，一個西瓜的價錢在中國西瓜旺季可以買10個。

      日本人可能是吃的少，器械也金貴，與我們以斤、以公斤盤算單元分歧，肉及肉成品都以100克（2兩）為單元，青菜則大部門是以個、根、把、袋；西紅柿則以盤（皿），大一點的也以個，西瓜更是以個賣，切了一刀後，可能是日本人工貴，那價錢也有進步，1000元的西瓜，切開賣要賣到1300元上下，我吃西瓜都是買全部的，只不外是選小一點的，價格廉價的就是了。

交通費

      二是交通費貴，東京市區的交通運輸種類許多，應用率最高的是地鐵。地面還有公共汽車、水上巴士（為便利後邊都稱巴士），還有新幹線及新型的單軌電車，可謂縱橫交織、七通八達，線路網十分蓬勃，乘客出行極為便利。但車資也是很高的，說是世界最高的也不為過。

      先說公共汽車，以國際興業巴士為例，起價是210元，全程一個價，我從板橋區前野町住地，到赤羽站西口共8站，日本巴士的站距很短，騎車也只要15分鐘上下，一個往返就要420元（折合國民幣29.4元）。

      地鐵和電車是以搭車距離計價，票價也不匪，一次搭車價從160元到1280元不等，半途不克不及下車，有的可以換乘，有的要在換乘站另行購票，這也增長乘客票價的累贅，並且是一人一次當日有用。從東京北部的板橋區誌村板上為起點，去一趟東京灣南部的橫濱，每人往返就要2000多日元，所以說到東京是吃得貴、坐車貴，要想住下得加倍。

      為方便乘客出行和促銷，在特定的時光內，地鐵和公共汽車也**價為500日元，當日可往返乘坐，隨意率性左右車，只如果都營地鐵線就行，但只發售自7月26日至8月16日的8個沐日又數目有限，到後來就基本買不到，優惠者只能是在東京像我如許的有閑之人。

      國際興業巴士也發售過相似的優惠票，1日有用，在興業公司線路隨意率性乘降，售價也是500元，這如果一天閑逛下來，也是滿廉價的。

      出租車2公裏起價660日元。

住房費

      三是住的貴，這裏不談住高等賓館的價位，因為那在旅行指點手冊中都有標價，只能說大約每日都在1萬元以上，接待所也要5千到8千。

      日本市區的住房都比擬緊湊，不像歐美及中國新建住房那麽寬闊，但裝備齊備，裝修的很實用。東京住房面積不大，可價錢不低，先談租房，我入住的房子是公司職工公寓，應用面積約為60平方米，公司的優惠價月房錢是7萬日元，按市價算需10-12萬元，是一般公職人員每月收入的三分之一。

下面是抄寫一則漢文報紙招租的告白房租價錢：

新宿不動產招租諜報：

      約18平米上下，單間，住、浴、炊、廁齊備。

新大久保       9萬

新    宿     8.1萬

東 中 野     7.3萬

小    巖     6.7萬

平    井     6.8萬

      住室面積在10平方米上下，只是因地區或距地鐵站行走的時光遠近有所分歧而有價錢差別，此外還要在入住時收不等的禮金，入住金（不退）和包管金（不住時可還）。

      專為留學生用的學生宿舍，每間2-4人，月房錢是3-3.4萬，一張床位月房錢就是260美元，合2,146元國民幣。

剃頭、片子費

      四是剃頭、看片子貴，一家剃頭店的價目表抄寫如下： 

男 女 短發     1500元

女過肩長發     2000元

染      發     2800元

燙      發     3800元

      我去的一間剃頭店，通俗男發則是2000元，難怪東京陌頭西裝革履的長發須眉漢彼彼皆是。

      在銀座和六本木66層大廈看片子通俗座位的票價都是1800日元。

左側通行與右側通行

      出行在外，初到一地，最先迷惑的是鑒別偏向。又趕上東京的梅雨季候，多日不見太陽，繁榮如織的途徑，縱橫交織的地鐵，人如置於天網中，搞的你基本無法確認東南西北。

      好在東京交通，無論是途徑照樣地鐵，指導牌是特殊清晰的，不少日文中有漢字可猜認，又有圖形與色彩予以區分，只要仔細也不致於迷路。近年情由於中日交換的增加，某些路段還設置了中文標牌，其實是便利了很多。

      然則，到日本後的左側通行，硬使我多日轉不外來彎。在中國或在美國我們都習慣於右側通行，覺得習慣順溜，到了日本後，因為慣性感化也經常一@!word!@不留心@!word!@就走到右側去。走路如斯，乘滾梯上樓，為了給後邊人便利，要靠在一邊，不當心，就又站到蓋住人家穿行的右邊去了。

      從一個“左”，一個“右”使人聯想到，一些工資肯定的規矩，個中包含司法、律例、政策，在分歧的國度、分歧的地域，要有很大的差異。你從右側通行來的人，到了左側通行的國度，那就必需遵照，反之也是如斯，在這些問題上誰也無法轉變對方的傳統規矩，只能去順應，慢一點可以，不遵照不可，你別無選取。

      當然，日本人到了中國也必需遵照右側的規矩。對此我們誰也學不了誰，誰也轉變不了誰，對此我又想到我們是不是還有很多能向別人學的器械呢？確定也有別人要向我們進修之處，那讓他們去研討去好了，大的問題本文不說，就談“禮義”問題。

      近代以來無數國寶大批流失海外，全國國民咬牙切齒，不吝高價搶救收回，可是號稱“禮節”之幫的傳統《國寶》又流失到那邊去了呢？

      很多中國人對日本人的意見仍然逗留在國恨家仇的年月，她的劣性也不是本文的要點，我想在這裏披露的是“禮節”之幫流失在外的禮貌，我此次在日本又找到了。

      日本人見了生人會點頷首，看見新來的鄰人會問個好，日間是“昆尼期哇”，晚上是“坤傍哇”。你只要給他一點便利，她都邑對你道聲“感謝”，給你帶來未便會說聲“給你添麻煩了”。

      這些最簡略、最根本的禮貌被一些人算作虛假的垃圾而扔掉了，新生的一代，缺少家長的“上行下效”，和“為人師表”，黨和當局的嚴管，在某些人中隨風飄去了。

      投之以李、報之以桃，你給人一個友善之禮，對方會還你喜悅的心境，這有什麽欠好，有什麽難處。

      近年來，生存程度的進步，人們住進高樓大廈的增多，又形成了一種雞犬相聞，老死不相往來的風尚。我的樓上、樓下鄰人，有的在當局裏照樣小小的“要人”，已同住5年之久，有的一聲召喚都不曾打過。有時恰巧與我這老夫碰著眼神，他會忽然轉曩昔，真乃是置若罔聞，四十多歲的人連小孩子都不如。後來與老友談及此事，他說你不要見責，因為是有權之人，一是怕熟了你有求於他，二是做有負心事怕老鄉知底。阿！本來如斯，不是“禮節”之過，是賊人心虛。“右側”學不了“左側”，但流失的國寶“禮節”必需回歸。

百元店與中國貨

      東京除了銀座三越、松木屋以及池帶西口的東武、池帶東口的西武等大型市肆和遍布各地域的超等綜合市場外，一種為市民生存所需的日用品100元店也是連鎖經營，到處可見。

      所謂100元店，就是市肆所售的各類商品不分種類全體以一百元出售，範圍有大有小，還有在超市的100元專櫃，我所見到的營業面積最大經營品種最多的是北區市場中的100元店。地下一層，地上五層。商品按用處分類，從食物、電料、小五金、家用對象、廚炊用品、衣帽鞋襪，連茅廁用品也是一個專櫃；按資料分類則有玻璃、陶瓷、木器藤草、塑料成品；還有養花、養魚、養寵物的食物、對象，確切是琳瑯滿目、八門五花，並且合適市民日常生存所需，其價位全體接近100元，差價較大的商品則采用分或合的方法，例如一個組合萬用架，能依據須要分歧分成六部門，各以100元出售，而只值50元的則一袋內裝兩只，也是100元標價，商品價位低，品種齊備，面向市民日常生存，組織產物進貨和發賣，方法十分靈巧而受到客人的愛好。

      100元店除建在鬧市區外，也有散布在房價較低的貿易街或室廬密集區，在我入住的板橋區前野町，步行可及的方圓內就有範圍不等的3家店，100元店老是客人盈門絡繹不停，生意異常紅火，可以如許說，你只要走進100元店，就不會白手出來，因為這裏的商品總會有一件或幾件，甚至是幾十件，是你日常辦公、生存所須要的，並且對客人而言，100元還不敷一杯飲料錢，花錢不多又可解決日常生存的須要和未便。

      對100元店的經營內在沒有深刻研討，但在其余市肆要100多元，甚至200元以上的商品，在這裏也是100元出售，當然也有很多商品不值100元，這裏標價也是100元，所以客人只要碰到所需商品，在這裏買廉價又便利，也會買下，你也要付100元，兼顧算起來，商家就有錢可賺了。

      關於100元店，還有一件事要凸起介紹，那就是中國貨占絕大多半，當然也有少量日本、韓國、新加坡和泰國的。一次在小豆澤的一家100元店，我買了一架樣式質量都不錯的老花鏡，一個為老伴寫生用的折疊凳，還買了兩把女式折疊傘，傘面是塑料，腿是鋼管，樣式不錯，折疊便利；也很滿足，因為在國內用7元國民幣也紛歧定買下來，而又恰是所需。可是買完後細心一看標簽都是“MIN.CAINA”。此後，又買了幾件小商品，個中一件是在國內總沒買到的打磨修改木器、鐵成品的電動鋼絲刷頭，也都是中國產的。日本商人真是精明，大量量多品種的民用品，在中國制作，運到日本賣能不物美價廉？有很多商品做的很精細，在國內我是沒看到過的，但在東京卻什麽都有。中國制作的商品不只在100元店，各大商城的各類日用品，特殊是服裝和鞋到處可見，要給親友帶禮物，要倍加當心，若不留意就會鬧個商品倒流，把中國出口的商品做為外國貨送出去，如被親友石友發明你說的清嗎？那時為難不為難？

《奉子命成婚》與望子成龍

      在東京陌頭不時可見懷胎的年青夫人，有的照樣手中抱著一個，推車上坐著一個，第三個又在婦人懷裏顯露峰芒。並且多半照樣一臉質嫩，都不會跨越30歲，這在國內已是很少見的景致線了。還有一個現象與我記憶中的分歧，日本人的幼兒已不是背在死後，而是吊掛在胸前呈袋鼠狀，這也是和式變洋式的一個例子。

      據同夥講，近年明天將來本育齡婦女低齡化，是一個不良的成長趨向，社會不良影響，性接觸的西方化，小小年紀的女孩，稀裏糊塗懷了孕。日本又是很傳統的國度，正統的家長要體面，未婚先孕，終不是功德，就不得不匆忙娶親，這就是“奉子命成婚”，這裏又沒有籌劃生育的“國策”，於是接連著生起來。

      《百年人生》電視持續劇中，董竹鈞拖帶5個女兒過馬路的情景，在中國已風光不再。很難想象，假如中國的育齡婦女不掌握生育，而是按董師長教師時期任其天然，又按現代日本女性生育低齡化的模式成長，那中國生齒會是一個什麽狀況。實施籌劃生育，掌握生齒增加是我們這小我口大國被逼出的一個國策。物以稀為貴，中國的孩子少了，但卻湧現了1：2：4的怪圈，一個孩子由怙恃、姥爺、姥姥、爺爺、奶奶6小我手捧口含，拿在手裏怕化了，含在嘴時怕咬著，個中嬌生慣養的比例越來越高，說一個最廣泛的例子，就是接孩子上、下學，還有陪考、陪補習。一個孩子在進修，門外是一群人在期待，我不知孩子是什麽心態，但這倒是咱中國的一大特點。

      日本孩子得不到中國孩子的高期待遇，沒見過迎送的家長，而只見在很多街區的路邊掛有某某黌舍聚集點的小牌子，就近的孩子在此聚集，爾後有序的排著隊去黌舍。

      “望子成龍”只是一種美妙的欲望，成龍的重要前提是讓孩子有一套自力的生存才能，並且這一切都要從小學起，從自發地遵規守秩序做起。

      龍在那邊又若何去成，分歧人有分歧的思慮。書香門弟說：我的孩子必定要成大器；老三屆說：我們把書誤了，不克不及再誤了孩子；老板說：孩子只要念書，花若幹錢我也出得起；工、農、勞說：我們沒讀好書，做了一輩牛馬，苦了一輩子，孩子身上必定要轉變。

異域遇故知 

      東京陌頭刊行一種彩票，特等獎是3億日元，一等獎是1億日元，我和山田君的巧遇，按概率來推算，不是特等獎，起碼也是一等獎。

      60年月初，我與山田君卒業於統一所大學，統一個專業，後經輾轉又在統一個單元工作過多年，1987年，他隨日本孤兒的老婆與孩子一同來到日本，在經由過程一封信後，兩邊都投入了各自的生存圈，就再沒有交往，一晃就是16年，已接踵進入晚年過上了退休生存。

      此次明天將來本投親，因有閑暇時光曾有過與其相見重溫舊情的欲望，但年久通信已全無，不外想想罷了。

東京將來科技館

      東京稀有不清的展覽館，個中有一個是東京將來科學技巧館，是參觀籌劃中要去的一個，但一向沒成行。8月初、中旬在決議要去的時刻，東京持續三天大雨，一拖就拖到了17日。一早是個大好天，我和老伴早早出行，趕到汐溜站，買了一張900元一日通的百合鷗單軌車和臨海線水上巴士通用的優惠票，籌劃把台場遊覽區轉一成天。在旁觀了三條線路重要景區，跟著如潮的人流遊視了東京國際展現場之後，已過正午，才到了將來科學技巧館。在餐館吃過飯，稍適歇息，就依照導示牌的指引次序先看了一樓的地球情況與前沿館。再乘電梯到7層，拍了幾張照片，順滾梯下到5層。這裏是參觀者最多的處所，大多是帶孩子來的伉儷。進入大廳，我隨便的排在模仿實際演視廳前的長廊後面，剛一站定，山田君與夫人領著外孫女，就站到我身邊。雖相隔多年，但他的音容笑容照樣十分熟習，我們雙目一對，同時發明了對方，山田君的第一句話就是“你怎麽老成如許”，我會意的大笑，孰不知旁邊何不如斯，我們已都不是年光光陰之年了。

      他已是一口流暢的日語。寒喧後就成了我的導遊員，一路參觀了全部展覽館，走出大廳山田伉儷熱忱邀請我要到他家做客，於是就走進了留日孤兒全家回日本後的家——一住16年的家。

      山田家的房子不大，是都營的室廬，用他的話說，這是窮漢住的房子，在歸國遺留孤兒中，他的全家是較為榮幸的，他一到日本就任職在某公司。夫人是醫務工作者，孩子已成家立業，被公司外派在中國，經常往來中日之間，給生存帶來很多便利。請我們吃的晚餐就是一個中西合壁的菜肴，除日本的壽司外，有幾樣醬魯菜，就是兒子方才從上海帶回來的。

      吃著桌上的可口飯菜，大口喝著啤酒，放言高論的追憶往昔的舊事，已很難說是在日本人家裏坐客，照樣在東京的中國人家裏坐客。這已經都不主要了，我們都在過著各自分歧的晚年幸福生存。

      山田君是幸福的也是榮幸的，戰斗遺留孤兒回日本後景況並不雷同。在2003年9月1日的日本報紙上，就登載有《21名現居鹿兒島戰斗遺留孤兒控訴當局》的報道。

      控告中說：因為當局沒有采用恰當的辦法，他們歷久無法回國，回國後又沒有獲得當局充足的支援，導致他們的生存極端困苦。請求當局補償每小我3300萬日元。這些人作為拓殖者達到中國的東北部，從此他們遠離親人，被擯棄在中國。回國後，在室廬等方面進行了諸多不合理的限制，同時在說話教導和就業方面沒有供給充足的贊助。原告是一群51至67歲的男女，平均年紀為61歲。他們已經進入老齡期，願望能盡快獲得當局的救助。

東京陌頭流落漢

      令人百思不得其解的是在幹凈的東京，在高樓大廈林立，藝術殿堂遍布，市肆、賓館、酒店星羅棋布，一片繁榮的氣象中，卻隨處能見到一個與此極不調和的現象，那就是露宿於陌頭的流落漢。

上野公園

      東京上野公園，那是一個遊人如鯽之處，是東京現代美術館、東京文化會館、東京都美術館等大型藝術殿堂地點地，精巧的雕塑，濃烈的綠樹群，匯集於此，如入佳境。可就在這典雅之區的樹林之中，卻搭建很多蘭、綠、黑、白顏色紛歧的塑料棚。其範圍、外形紛歧、巨細不等，構造有繁有簡，但一眼就可看出，那體積只能容一人棲身。有的已不是暫時建築，同業人告訴，那些進進出出或飲食、或念書、或聽音樂者就是東京陌頭的固疾之一——流落漢。無從知道他們是從哪裏來到哪裏去，若何生存又是一個如何的人生閱歷。

      我只看見，除上野公園的群居之處外，在摩天大樓的屋檐下，在高速公路橋下，在地鐵客流稀少的通道裏，甚至在河流的邊沿，不時可見或孑然一身的，或成群結隊的流落漢。個中數目居多的為男性，女性的也有，但很少見，多日不修的臉面，衣衫襤履，就似乎他們的職業裝。

      一天晚間的10點上下，我用都營地鐵的優惠票，重遊新宿西口的夜色，就在醉生夢死的鬧市邊沿一角，又看到了群居在樓群下的流落漢，查點一下有15個《居室》之多，但這居室同上野公園“永遠建築”就相形見拙，簡陋的多了。地上鋪的是紙殼包裝盒或塑料布，有的是破舊墊子，但“房子”清一色是從市肆撿來的紙包裝箱。有的僅擋一個側面，有的擋成“廠”型式或“門”型。帶有“房蓋”的，就是將身材倦縮在包裝箱內，甜甜的進入了夢境。這可能是一群新的參加者，還沒來得及置辦固定衡宇，但可以看見，他們的生存器具、用品卻十分齊備。吃飯的盒子、喝水的杯子，聽音樂的收音機，隨身攜帶的書報，都裝在本身的“轎車”中，那運輸對象是超等市場的購貨車。有兩位沒有入睡的老者，席地而坐，中央是一不大的紙箱相隔，上面放著酒席和幾單方面包，兩人手捧酒杯，邊談邊喝，說笑風生，悠然自得，已看不出心坎的苦楚。

      在我住地鄰近的誌村公園，我曾多次碰到一位年紀在40-50歲之間的女性流落者，衣著模樣與其他男性同業者類似，身邊的裝配也很齊備，她抽煙，喝酒，比其他人分歧的是多了一支筆和一疊厚厚的紙本，每次經由她旁邊都邑看到她嘴在一直地說，手在一直地寫，稍有停留那就是在喝（水或酒），在一直地抽煙。

      有時我料想她是不是一位在感受生存的女作家不得而知。我只知道在東京真實的看到“路有凍死骨”的被人們和政治家遺忘的人“垃圾”，而生存垃圾市政政府已處置的很科學了。

      試想一小我假如不想走流落漢之路，應當@!word!@怎樣對待一生@!word!@，僅有勤奮、勤懇是不敷的，要遵紀守法、不求滴水之恩以湧泉相報也要以善待人、。生存中要正視許多實際，生存就是競爭，不僅要解決衣食，當然還有住，這可謂是小我的義務也是社會的義務。

日本人蓋棟房子要花若幹錢

      一個有時的機遇，我看到了一份蓋房的工程設計預算表，一共有20套分歧計劃設計，並附有平面設計圖和預算表。構造面積分歧，價錢也不雷同，這裏選取一位K師長教師的建房費用表，從中大致可看出：日本人蓋一棟二層的自住房的總價和分項名細價。

      房主年紀多在30-40歲之間，資金起源；一是自有，二是貸款。費用不包含地盤費和設計費，單元造價以坪（一坪=3.3平米）為盤算單元。構造有木制和金屬框架或混雜框架三種：

K師長教師的房子報價如下：

占地面積

127.7㎡(38.69坪、1坪=3.3㎡)

石匠

20萬

有用面積

118.35㎡

金屬

50萬

一層

39.80㎡

玻璃

80萬

二層

50.63㎡

隔音

120萬

建築率

50%

家裝

103萬

容積率

100%

內裝

80萬

工程費分類

電氣

400萬

前期工程

100萬

煤氣

20萬

基本工程

220萬

給排水

150萬

鋼架工程

330萬

衛生裝備

100萬

木匠程

400萬

防水

100萬

屋頂板金工程

150萬

其他

10萬

金屬建築

210萬

工程總價

2923萬

木制建築

270萬

每3.3平米

81.5萬

水泥工

20萬

每平米

24.7萬

3,000萬日元，在日本也許是個什麽概念呢？只能做一個粗略的推算：

      以當局人員剛加入工作的月薪20萬盤算要快要13年的工資，可買小汽車10輛，摩托車120輛；變速自行車1,300輛，假如租房（按每月金10萬元計）則是26年的房錢，假如在市區買公寓則只能買50平米的面積的高等公寓。

某樓盤高等公寓價錢

1K      27.29㎡    2100萬

1LDK   44.60㎡    2900萬

2LDK   56.50㎡    3700萬

3LDK   75.67㎡    5700萬

3LDK   87.93㎡    6600萬

見次公園

      在東京到處可見大巨細小的公園中，見次公園是一個“麻雀”。麻雀雖小五臟俱全。在同類公園中，其建園思緒，很有特點和代表性，具體說就是為市民的憩息想的很周密，又不收門票，是真正意義的“國民公園”。

      見次公園初建在昭和28年，至今已有50年，園名取之於該地古時的一位名將，依山（崗罷了）傍水而建，周邊綠樹成蔭，錯落有致，樹種多樣，層疊交織。中央是一個近圓型的水池，由人工泉水調節水位，可謂是有山有水有河道，故經管者亦稱其為水上公園。從已成型的園內景觀來看，一是綠化與憩息相聯合，充足應用了地形、綠樹和水池接收了東側國有5號高速公路的噪聲，而使座落在另一側的公寓群受益，二是建園之前這裏是一片荒漠的不毛之地，其遺跡多處可見（有兩點了了可見，可能是有意義吧），園區的總體計劃獨具匠心。

      公園半坡上有歇息的石桌、石凳，有兒童運動場地，公園的主體是底處面積不大的水池，依坡處建起九曲回廊，一個凈高不足一米的殿堂石雕穩重的矗立在池邊，雕座上註明作者是板橋區小學的學生獲獎作品，水面上有噴泉（準時噴放），有遊艇，遊戈著麻雁和水鴨，不時會有烏龜探頭、大魚躍出水面。

      最令人醒目標是水邊專心垂釣的人，或淩晨、或日光下、或蒙蒙細雨中，總有3-5人、十幾小我在那邊怡然自樂，垂綸人個個全副武裝，釣具齊備，就是不見魚簍，不知他們釣的魚是若何處置。

      為了保護花卉樹木和湖水的幹凈，園內設有變電所、泵站和空壓機站，入池水的過濾體系、主動噴灑體系，功效裝備配套齊備。淩晨，我曾經看到一名老嫗，養一些小面積的花卉，後來知道那是她的領養地，四周居民是把公園作為自家的花圃。

      公園在治理上也有不盡人意之處，還被居民在板橋區報上質問過，但治理者費盡心血也是到處可見的。公園的又一特色是標記多，我數了一下，巨細不等有30多處，可分成三大類：

1、通知：如板橋區當局的通知，該園由板橋區治理，入園和垂綸均免費。

2、勸誡：用詞都代有虛心的 “請”字，如“請不要亂扔垃圾和煙頭”；“垂綸後請自行掃除清潔”。

3、警告：如摩托車、自行車制止入園，必需放在進口處，在園內@!word!@禁止大聲喧嘩@!word!@，制止遛犬等。

      進口處有兩塊不大但很醒目標導示牌，一是板橋區勝景、事跡、旅行、遊覽介紹線路示意圖，另一塊是公園扶植沿草，落款是區教導委員會和區汗青旅行協會等文字。而通知、勸誡、警告的牌子都是由板橋區土木部公園課南部公園事務所出示。記載這些，是因它給我的啟發，本能機能部分各負其責，是公園建園後，能多年獲得保護的至關主要一環，兒子要能生又能養才行。

      相似的市民公園有很多，我去過的赤塚泉，溜池公園，除了沒有山勢相依以外格式很類似。

宮下公園

乘涼大會

      日暮，遠處傳來咚咚地鼓聲和似曾類似的日本民歌“拉網小調”的樂律，我循著鼓聲走去，在5號高速公路下面的宮下公園（建在高架橋下，並可做活動場），於是看到一個民俗純樸地以自娛自樂為主的群眾晚會。

      起首映入眼廉的是毛筆寫出的“乘涼大會”四個漢字，除偏旁部首是繁體外，那就是我們的簡體字，中日一衣帶水字同宗畫同源，但晚會倒是民族傳統的。

      乘涼大會是由街道做事處（誌村三町目）操辦的。

      鼓聲和歌聲來自於會場中心搭建的雙層戲台，戲台（架）為正方形，左右兩層面積不等，呈凸狀，上層約有3平方米，除鼓架外僅一人，是伐鼓者的表演平台；基層約有18平方米，是6-8名領舞者繞鼓架四周轉圈表演的舞台，在凸形戲台的周邊平地上則是繞行的隨舞者，加入人數可隨時增減，一般可容納40-50人上下。

      晚會鼓聲鏗鏘有力，歌聲清脆，舞步舞姿步履慢待，節拍緩慢，動作輕巧，是一種慢步舞，雖不懂日語，但可從民舞風度中領會到她的內在，個中可推想到一個舞曲是模擬農民的墾植，另一個則是忠誠的拜佛，朝拜先祖、世佛。

      舞者的穿戴有的是在家經由精心裝扮的，也有的是很隨便的便裝。

      除了舞者歡愉之外，最為高興的是無邪的孩子們，在凸形舞台裏側是一個賣各類小吃兼遊戲的場地，有20多個攤位，遊戲方法都是有關抽獎和比智力的運動。如吊氣球，在水盆中撈彩色玩具等。孩子們無邪與歡樂喜形於色，令人愛慕不已。賣吃食的小攤以日本風味燒烤為主，如天不拉、烤魷魚串等，都是現做現賣，有一種熱呼呼的喜慶氣息。但最受迎接的照樣棉花糖，孩子有序的排著隊，企盼著那一團在超市和高等食物店中早已久違的淡淡甜食，那種愛好的臉色，同中國孩子在棉花糖前的臉色一模一樣。

      反過來，再說一下進口處，有一排長條桌，桌上的牌子上寫著“收付”，中辭意思是受理，但並不是要門票。一看墻上的名單，方知那是接收晚會資助之處，名單上資助最多的是本町的企業，最高額是3萬日元，1-2萬的有22名，5千元的64名，2-3千元的有27名，有一名是送了一打啤酒，本來晚會是以自辦群助的方法辦起來的。

      後來，在去其他處所時，也發明有許多街道（町）舉行相似的乘涼運動，本年來東京，固然是一個冷夏，但乘涼的民間傳統風氣卻依然如故。

放煙花與消夏表演

      放煙花，日本人叫花火，本年固然梅雨走的晚，是多年不見的冷夏，但各區舉行的花火大會仍然是姹紫嫣紅，星空滿天，把悶在居室中的人們吸引到大街、廣場、綠地上來。

      板橋區的第45次花火大會，由板橋區當局和板橋區旅行協會舉行，標語是：把盛夏的夜空點綴成彩色的祭典，是夏季的風景詩。客歲的板橋區花火大會為慶賀建區70周年，曾施放過200平米高的被稱為“板橋之龍”的煙花，被世界迪尼斯認定為世界之最，如今談論起此事，區民們仍然引認為豪。

      本年板橋區的煙花在四個所在同時施放，總數目約1萬1千發，東京有23個區都有此項運動，熱烈排場其實令人耳目一新。

      在放煙花的日子，夜暮方才降臨，身著和服的男男女女，老老小少攜家帶眷奔向現場。在陌頭的服飾中你似乎是身在江戶時期，古老的東京市民所充斥理想的時期。

      放煙花對寬大市民是免費的，但現場旁觀還設有收費座席，這是要提前訂票的。別的也有接待票、優惠票和殘疾人票。

      日本經濟的歷久不景氣，冷夏的沿長，並沒有影響市民的同娛共樂和陌頭表演，在東京除乘涼大會、花火大會，還有一項也是令人大飽眼福的，那就是露天的陌頭表演。

      一個禮拜天，我買了一張沐日優惠票，票價500日元，在當日可隨便乘降都營地鐵的任一站，應用此便利，我沿線把主要站都跑了一遍，一天內就看到了三台消夏露天表演。

      一台是在新宿西口的三井大廈550號，表演單元是頗具盛名的蕓都山城祭，有歌、有舞、有民族樂器表演，雖說話欠亨，但響亮的歌聲，幽美的弦律，照樣很動人的，具有較高的專業程度。表演雖不收門票，但演進場周圍設有募集箱，可主動投幣，並出售飲料、小食物和各類小工藝品，這可能是保持表演的經濟起源之一。

      一台是在六本木，最新建的本年 6月才營業66層大廈廣場，是一場高程度的交響樂吹奏和男、女獨唱和混聲合唱的露天吹奏會。

       第三台是在一個未記住名字的通俗公園內看了一場歡樂的，群眾自娛自樂的即性表演運動。

      看了這些表演，和市民的心態，令人覺得日本經濟的歷久不景氣，在市民氣中並沒有太大影響，高興的享受生存才是人生之本。

      在分開東京的前不久，我又在原宿、表參道、明治神宮前、代代本公園旁觀一成天以“元氣祭”為主題的大型街舞表演，台上和陌頭的舞姿相映成趣，標語是雷同的：在炎天的綠色舞台上跳舞。

      8月30日旁觀了淺草祭禮的傳統節，第23屆桑巴舞對阿波舞，和洋式對壘，人群人海人浪，充足享受的舞的歡快，真是大開眼界，只惋惜因事錯過了高丹寺的阿波舞大會。

公共茅廁與寄存自行車

      這是一個風馬牛不相幹的題目，要想說的是問題的存在和存在問題的另一方面。東京的茅廁，包含星級賓館，巨細型市肆、遊藝廳、當局辦公樓、飯鋪、地鐵、公園和公共茅廁，凡是有生齒流動的處所，茅廁都是開放的，可以說東京的茅廁對所有人開放，人人平等，沒碰到過什麽“內部”和收費的現象。不僅十分便利，並且檔次越來越高，除便池是光電掌握水流外，還全體設有洗手的洗滌劑、風幹機和手紙，手紙幾乎是必備的（沒有手紙的公共茅廁也有所見）。凡是洋式的座便都配有墊紙一人一換，十分衛生，大都配有便後的沖刷裝備，並且清掃的十分清潔。東京各茅廁的另一特色是標識清晰。行路在外的人遇有內急時，都邑發明鄰近就有便利之處，都不會有為難之意，所以你也就不會弗成能，不須要更欠好意思隨地便溺了。

      在東京“便利”的問題，可以說是解決的很好了，裝備也上了檔次，這是因為量大面廣，知足了便利的需求，可是你要不克不及包管出行人的便利，出行人就會給你帶來麻煩。

      例如：自行車亂停亂放影響行人和觀瞻問題，當局制訂了嚴厲的治理方法，設有專門機構，重要地段設置了大批警示牌，但我們仍然隨時隨地可以看到的在地鐵站前、超市、市肆門前，繁榮的鬧市區，就在不許停放自行車、摩托車的警告牌前停放大批的自行車和摩托車。對警示和罰款通知置若罔聞，這對文明守紀的東京市民來說不克不及不是一大缺憾。一日，我在地鐵池帶站西口，東京藝術劇院旁邊也隨大溜的把自行車停在約有百余台的自行車車隊中，然後到市場街去買器械。約一小時後，回來一看每台車上都掛了一張帶有警告性的通知單，嚴正的警示你亂放自行車是一種違犯豐島區自行車停放條例的行動。不只影響行人通行，並且一遇險情時會影響濟急車輛通行，必需把自行車停放在劃定所在。不然自行車被拉走後，要收取3000日元拖運費（摩托車是5000日元）。這個劃定已履行了很長時光，但見效甚微，警示牌下，日復一日，人人疏忽照樣違規停放。

      我看了一下通知單上附圖劃定的存車場地位，是在東武市肆的西北角，距幾處市肆街有300之米遠，實屬未便。再看下角的附註存車資是100日元/小時，由此我恍然大悟，為什麽自行車會亂停亂放，這和茅廁問題一樣，你不解決庶民的“便利”，庶民為了“便利”，就會違規制作麻煩。這一點在哪個國度都一樣，不單是覺醒和本質問題，當局修足夠的茅廁，各單元茅廁周全向"大眾,"開放，徹底解決便利問題，就不會有隨地巨細便，或在墻角畫烏龜王八之類去罵人了。

      解決群眾的便利問題，而不是硬性的不許，不解決現實裝備（如茅廁），就是喊上一萬年不許隨地巨細便，也於事無補。能解決群眾“便利”，那才叫當局本能機能，我或者我的同夥如競選市長，個中一條標語就是“先解決公共茅廁”問題，再去解決高速路和綠化的問題。

茅廁文化

      為了這個題目頗費了一番心思，因為沒見有人把這兩個詞連在一升引過，所以不敢冒然組合。在一部《中國文化百科》的集子裏，在民風的條目中有民居民風一條，此之後有一條民居的從屬性建築，包含廚房、茅廁、倉庫、畜圈等。抄寫一段如下：茅廁是棲身習俗的主要方面，但各民族、各地域也有分歧，有的地域不建築茅廁，習慣於在野外巨細便；北方地域多將茅廁修於住房西廁的後部或離住室較遠的處所。

      固然這段介紹的仍是“荒蠻”時期的文化，但總算讓我找到了依據，可以寫茅廁文化。

      茅廁是人類文化的一個主要構成部門，這是不容人們去爭辯，但確躲避群情的事實，可是“茅廁文化”倒是一個被人遺忘的角落。

      我第一次接觸西方國度茅廁是1984歲首年月，在歐洲的法國和意大利，初次見到兩個並列的池子，個中一個是便池毫無疑問，可是旁邊的池子（相似蹲便池）就不知何用了，問到內行方知那是洗屁股的。那時日本的公共茅廁，還都是長池子和我們如今的公共茅廁差不多，氣息很難聞，有時也見旮旯公廁，但已不是《望鄉》阿琪婆年月隨地便溺了。

      此次在東京時光較久，對茅廁接觸的也最多，真正感受了茅廁文化的真實含意，茅坑、茅廁、洗手間，便利處到化裝室的名稱變更，能表現茅廁文化的成長過程。今天東京的茅廁文化，有兩個方面可以介紹。

      一是便後沖刷器的普及，這裏說的便後沖刷器不是指沖大、小便池，而是沖刷人體滲出功效的部件，也就是沖刷屁股的裝備。只不外把1984年我初識的分體式成長成整體式，沖淋裝配就放在便池上，“便利”之後立刻清洗，真是把衛生防疫抓到了最好的部位，曩昔人們只知道“病從口入”，殊不知病也產生在出口。東京居民室廬的茅廁安裝沖淋裝配普及率異常之高，整體百分率我算不出，但在我接觸的家庭是百分之百（並不都是富人），在炎熱的東京他可以不安空調，卻必需要安《溫水洗凈便座》。不僅居民室廬，就是在浩瀚公共場合如：市肆、藏書樓、病院、展覽館、當局機關的對外大廳，除少量堅持有和式（蹲便）外，全體洋式坐便，幾乎全體配有便後沖刷器，而其功效完整，檔次很高，全體是電腦掌握，算價折合國民幣3500元上下。

      東京的茅廁廣泛是幹凈的，一乾二凈，都配有洗手池、洗手液和手紙，坐便則配有墊紙，異味可以說是削減到最小。我也見過真正的化裝室，那些化裝室是真正具有化裝功效的，“便利”之後（你不便利也行）在這裏梳洗裝扮、更衣、化裝就是一種享受。

      第二點是東京茅廁全民化（居家茅廁在外），市街除公共茅廁外，各公共辦事單元除引路指導牌外，茅廁或化裝室的標識也是很清晰的，並且全體對外免費開放，趕路在外，內急之時，很輕易找到便利之處，都不會碰到為難，所以你也就不會弗成能，更欠好意思隨地便溺了。

      8月30日是淺草的阿波舞對桑巴舞大遊行，數10萬人擁在不長的街區裏，真是裏三層外三層（路邊的人群是14-16層）摩肩擦背、人頭攢動，但內急時，隨意哪一家茅廁都是免費辦事的，在這一點上，香港也有類似之處，茅廁是公共事務，可以用一句標語“在茅廁面前，人人平等（享受），到此“茅廁文化”已不再難以開口了。

《吸    殼》

      “吸殼”漢語就是煙頭。煙頭之害也是東京一個不調和的景觀。

      經濟蓬勃酷愛性命的日本人抽煙者並不見少，並且年青女生所占比例可能比國內女生更高一籌。近年來抽煙所受限制越來越多，禁煙區域規模越來越大，隨處是制止抽煙的警示牌。不僅機場飛機上、地鐵站內、辦公室、商場，甚至茅廁抽煙也不可。還有像秋葉原電氣街是整街戒煙，可謂聲勢不小。一邊是禁煙，又無處不見抽煙者，煙民在走出禁煙區一遇抽煙處便心花怒放，以獲得解放的態勢，急忙打開煙盒迫在眉睫的深深吸上幾口，煙癮獲得了知足。此時的男士，落空了往日的風姿瀟灑，女生不見了溫情典雅，深陷在煙霧之中。有時見到抽煙的女生，左手輕托右腕，中、食指之間似夾未夾捏著精巧細支的長長卷煙，慢條斯禮目不轉睛的望著遠方，在輕煙迷霧中聯想的姿勢，那抽煙風彩也是很值得觀賞的。

      在新宿西口，因客流量大，那邊的一個抽煙處，經常圍著三、五、十不等的煙民。有男有女，中央的煙頭筒為煙頭層層聚積所包抄，形成小山包，沒掐滅的煙頭輕煙裊裊，好似佛進步香。

      說抽煙，最終是說煙民扔掉的“吸殼”，與自行車亂停亂放類似，亂扔煙頭也是一大公害。東京的煙頭公害，不在幹凈樓堂館所和禁煙區街，在那邊不易看到煙頭，它的重災區是過渡帶。例如：地鐵的入站口，橫過馬路的斑馬線雙方。人們的道德防地受規律束縛，潔身自好，文明教養，都是有前提的。總而言之，只如果人群濃密、舉措措施不完整，又疏於治理，很多人就會放任自流而自行便利。文明是一個進程，既然是進程，就是有水平分歧，它只能跟著生存程度的進步而進步。

垃圾的分類處置

      東京的幹凈是很多國際大都會的榜樣，大街冷巷、樓堂館所（包含茅廁）說“一乾二凈”是有些誇大，但也不為過。對如斯成效，我無從與有關專家對話，只能從居民區陌頭隨處吊掛的《資本、垃圾分類處置規矩》和市民的嚴厲遵照、履行觀其一斑。

      我因在家是有閑之人，又有夙興遛彎的習慣，所以就理所當然分管起“垃圾工作”，包含分檢和按指導牌的@!word!@規定不合時間@!word!@送分歧垃圾，在國內是倒垃圾，把垃圾一倒就完事了，這裏亂倒不可，要按指導牌嚴厲的@!word!@規定不合時間@!word!@送到固定所在。

      指導牌是區當局制訂的，是一塊彩印塑料板，很能幹又不怕風吹雨淋，個中有關學問現把其翻譯的中文抄寫如下：

資本、垃圾收集規矩

分類

包括品種舉例

送交日 

資本 

可燒垃圾 

弗成燒垃圾 

大件垃圾 

舊書報、塑料瓶、易拉罐 

廚房垃圾、廢紙、木質

金屬、玻璃、革成品

舊家具、舊家電 

禮拜四 

禮拜二、禮拜五、 

禮拜一 

申請付費制

向大件垃圾中間手機預約

      據視察居民對這個規建都能@!word!@自覺嚴格遵守@!word!@，居民在家裏就把可收受接管應用的資本及能燃燒的垃圾和不克不及燃燒（如燃燒會發生有毒氣體）的垃圾分類好了，嚴厲按規準時間送到劃定所在。錯過時光的，每所公寓又設有垃圾間，隨時放到那邊就可以了。資本收受接管車和垃圾清運車會準時拉走，所以在街區裏一過時限，你基本看不到陌頭有垃圾。資本由當局無償收受接管用於愛苦衷業，市民對此舉心甘寧願，能梵燒的垃圾就送到梵燒場各得其所。東京23區市政在履行進程中的細節，無從知曉。但我們要想學到如斯水平，生怕還需些時日，弗成能一蹴而就，原因有很多，但可說說個中之重要的兩條：1、花費程度、生存習慣紛歧樣，人家是凈菜上市；2、易拉罐和舊書報能賣錢，也是生存中的幫助收入，白白送給當局生怕是辦不到；但垃圾分類，是人類解決自身情況汙染的指點性偏向，必走之路。跟著生存程度的進步，供給菜疏包裝的改進，我們在理論上做些預備照樣需要的。走垃圾分類之路只是遲早，毫不是可望弗成及。

有料與無料

      文題之意就是收費與免費。購置了商品，接收了辦事，要付錢，這在國表裏是理所當然之事。但免費辦事在東京的日常運動中照樣有介紹的需要。

      在東京經常舉行各類展覽和文藝表演，展覽的種類許多，門類各別，根本上分收費和不收費兩大類。

東京都美術館

      以東京都美術館7月份舉行的20個展覽內容為例，收費的有7個，門票為500-600日元（學生減半）不等，70歲以上的老年人和殘疾人和乘公交車一樣待遇，全體免費。收費展覽多為所謂文雅藝術，如世界名畫原作展等，免費展覽多為公益宣揚性質，如：日本全國征集書畫展等。文藝表演也大體如斯，凡是群眾性的都是免費，在東京免費的公益辦事，有的是可想而弗成及的。

     東京都（也就是東京都當局辦公大樓）在55層設有器械兩個展面台，乘高速電梯只有55秒，常年對"大眾,"開放免費。

      為紀念江戶（東京）開府400年，開放從東京站前始發，經皇宮，國立劇場，田倉公園、噴水公園，兩座五星級飯鋪等18個旅行景區的旅遊公共汽車，免費。

      各區藏書樓，以50萬生齒的板橋區館為例，按期舉行片子辦事免費。

      專業技巧展覽館，有收費不收費兩種，在我去過的展覽館中，如東京將來科學技巧館收費，船展覽收費，交通館收費，鹽與煙展館收費100元。

      東京展現廳免費，水利展覽館免費，電業展覽館免費。

花錢的感到

      花了一輩子錢，臨到古稀之年，有機遇在短短的90多天內花了國民幣、美元和日元，倒領會出一點感到，點滴記載如下，與花過錢的人配合咀嚼。

      很多人反復過“錢是萬惡之源，但沒有錢是切切不克不及的”這句話。

      平生以工資收入為錢的起源，從月工資56元，經由17年後開端漲工資，退休是月退休金980元，加上單元的各類補助，月平均可拿到130元，因數量相對固定，所以平生花錢細心，精打細算。

      我經由豬肉0.96元，雞蛋0.62元，豆腐4分錢一塊的時間，那是“我在馬路邊撿到一分錢，交到警員叔叔手裏邊”的時期。到如今自行車存費要0.2元，上茅廁也要0.2-0.5元，那一分錢已經是“路不拾遺”了。

      改造開放今後，人們掙錢的差價拉大了，但有一點熟悉是配合的，在正常生存範疇裏，國民幣照樣很筋花的，市價很安穩，人們在吃的方面消費，今後也越來越少，經濟盤算的成果是恩格導數亦越來越小。

      兩口之家，2，000多塊國民幣收入，老兩口只要不高花費，（因為日常生存用品價錢合理低廉）足夠用的還有節余，所以花起錢來，心鏡如水，很坦然。

      本年6月份我又去了美國，花美元，心裏就打鼓，吃、用、宿的面值價位不算高，好比吃快餐3-5元，住汽車旅行一般是50元，從洛杉磯去一趟舊金山3日遊，也只不外百元多一點，可是你不克不及乘上8.3，因為人家一塊頂你8塊3，好家夥，如許一乘錢就不敢亂用了。

      7月份又到了日本，東京的物價真是嚇人，又因日元面值大，固然國民幣7塊錢就值100日元，可物價的絕對值你怎麽算，你口袋裏的國民幣也幹不外人家的腰粗，心裏也要打鼓。

《鴰 噪》與聒噪

      日本的烏鴉可能也是說的日語，與我童年記憶中鴉啼聲多有分歧，聲音沒有那麽宏亮、音質平庸，短促，音韻膩滑，音素也過於單調，毫無節拍感。因為久別鴉聲之故，但聽起來似乎也很悅耳，已無記憶中聒噪的心煩，往往還想多聽幾聲。

      日本的烏鴉有兩種，一種是粗嘴鴉，一種是細嘴鴉，牝牡同色，黑有光澤，多半居在有人家的處所，雜食，我就親眼看到烏鴉在馬路間啄食的情景。日本人比方隨便啟齒亂講話的人叫烏鴉嘴，意思和聒噪差不多。

      人一步入晚年，很輕易回憶起童年的舊事，並且相隔的年月越長遠，就越懷念的更殷切。自除“四害”今後，對大天然夥伴的聲音已離其余太久，所以到了異國異域，聽到久其余“鴰噪”，也心醉不已，窗前公園的鴉鳴，是單調的、稀少的，只是孑然一身，沒有我記憶中烏鴉的大兵團、大群落，那是撲天蓋地，具有黑雲壓城之勢。鳴啼聲此起彼落，聽起來逆耳，白叟都把它算作不祥之物，對高門大噪的人、對不識時物的論道、對不入耳的話、對違反時期潮水的概念，常以“鴰噪”錯當聒噪以貶之。

      經由半個世紀的風風雨雨，回過火看不僅大天然的生態均衡、情況掩護須要各類鳥類及烏鴉，我們的生存寰宇、社會繁華與提高有一點聒噪也是可以的、須要的。

日本的蚊子

      說完老鴰，再說說日本蚊子。此次日本之行，兩次碰到蚊子的進擊，叮咬之初似毒針上身，穿肉痛癢，後麻痹，短時落空觸感，回家後，緊迫用藥處置，用風油精止痛，均無效。天黑被叮處充血、紅腫，患處已無藥可救，繼爾在床上輾轉反側，許久不得入眠。經三日，痛癢減輕，但紅區仍然鮮亮，五日後才變黑，經十數日黑斑仍清楚可見，已無痛癢唉。

      日本蚊子，分歧於中國東北的蚊子，受進擊後有兩個別會。

      中國蚊子是講理的，叮咬前要嗡嗡地先通知你，生怕你不知道它的存在，似乎是在與你評論辯論一下要叮咬你的來由和前提。假如不獲得你的回應，它仍然不厭其煩地哼哼幾聲，你若還不防備，它便視為已獲得你的默許，這才一口咬下去。只要你反響的快，一巴掌就可以把它祛除，使能言善講的進攻者獲得回擊，以一口血換一條命，適合呀。

      日本蚊子在昏暗處棲息潛藏，無聲無響，不講任何事理、爭辯和通知。發明目的，不分男女老小，日本人照樣外國顧客，上去在易進口的皮肉松軟處就是持續幾口。等你發明受到叮咬進擊，它已經跳之夭夭，吸走的血量似乎大於中國蚊子才能，並且射進的蚊毒，毒性也大。

      中國人是講原則的，在任何事物面前總要先講個理，又是講意氣的，做事要斟酌方方面面的關系，又是講友誼的，該下手時不下手，想讓同夥覺醒，可能被中國人血豢養蚊子，也有了血緣關系。

      日本人血豢養的蚊子我領教過了，日本人做事講務實，在禮節下求得是商機好處，只辦實事，不空講理論。你講你的例條和原則，我只要我的固定須要和好處。

      一方水土養一方人，分歧人血也豢養分歧蚊蟲。對嗎？

日本辭典的《蚊》字有如下說明的：

      蚊：雙翅目，蚊科。體、翅、腳都很渺小，褐色、黑褐色、白色的也有許多，腳修長有一對透明膜的同黨，觸角是毛狀的牝牡分歧，飛時發出語音，用嘴吸人畜的血，雄蚊不吸血，種類許多。

赤羽中心病院與義務

      先不講病院，講“義務”。

      一日我女兒陪我老伴陡步去赤雨西口，行至某市肆門口，被馬路牙上的一塊契形的金屬物拌了一下，重重地摔在地上，多時才爬起來。市肆司理也出來了。老伴爬起來一看，雙手和左腳趾處都腫了，右臂也擡不起來了，本來是市肆在門前的人行道馬路牙上放的契形鐵造成的。

      開端司理看是中國老太太，多有不禮貌之處，說每家市肆都是如許做的，是你本身不當心摔倒了，基本不想承擔義務。我女兒和他辯論幾句看他不講理，連忙打手機報了警，警員來了之後，連忙做了測量並做了現場記載。告訴司理，市肆門前放這種器械是不正當的，固然別家也放，但沒產生變亂，出了變亂義務就在店家，後來經由過程日本同夥的協商，市肆補償醫藥費，據講如許的訟事，市肆必輸，並且補償就不只是醫藥費了。這就是要講“義務”。