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作者：廬山紫竹
日本鏡像（13） - 夜幕下的東京
為了最大限度地應用時光，我們在東京時代把逛街盡量支配在薄暮華燈初上的時刻。東京有很多處所長短去弗成的，例如銀座，這個品牌級的崇高購物區，老是吸引了許多大陸，台灣和港澳的有錢人士惠顧。
銀座在江戶時期時，本來只是鑄制銀幣的作坊，明治天皇遷都東京後才將此處正式更名為銀座。自從銀座成為日本最頂級的貿易區以來，這個非富則貴並且浪漫的地名就成了人們追逐的對象。
可是，像我們這些對品牌店淺嘗輒止的旅客來說，來銀座一遊只是為了能呼吸一下她的名氣，徜徉在這五光十色的銀座大道上時，除了能體驗到金錢的威力以外，並沒有留下什麽太深入的印象。反而當我們在秋葉原，新橋，有樂町和原宿這些民眾化的娛樂購物區時，才更認為安閑和有趣。當我在寫這篇文章的時刻，放在我書桌上的兩只凱蒂貓（Hello Kitty）就在樂呵呵地看著我，個中一只大的穿戴和服，而較小的一只系著紅裙。全都是胖嘟嘟的腦殼，十分招人愛好。那是我在原宿的“凱蒂城（Kittyland）”裏覓得的。
秋葉原是東京最大的電器街，每到晚上霓虹燈亮起的時刻，這裏就變得加倍熱烈，因為來自中國的旅遊團往往一停止日間的路程就會直接到這裏購物，所以很多店裏都有中國雇員。在這裏閑逛時，我們就發明了很多其它市場上還沒有湧現過的或者價錢還很高的物品。最癥結的是，若是覓得心儀的物件，同中國的夥計打交道的時刻，萬萬不要忘卻試著侃價。
記獲得有樂町遊玩時，剛出有樂町車站，就看到一則霓虹燈告白，不懂日文的我們，立時被告白上的“歌舞伎”三個漢字吸引住了。為了能看一場歌舞伎表演，我們用拍照機將告白拍了下來，供問路時應用。遺憾的是，我們來到的處所不是一家劇場，而是坐落在有樂町的東京索尼大廈。本來這裏正在展現索尼公司的日本歌舞伎的拍攝汗青和技巧。最後我們固然沒有看到真人歌舞伎表演，然則在八樓的演藝廳裏，照樣有機遇觀賞了十分精深的歌舞伎攝制片段，同樣渡過了一個高興的夜晚。
在說話欠亨的日本問路，也不總都是一帆風順的。在新宿遊覽時，我們就趕上了一次不小的為難。新宿是東京最繁榮的夜生存區，如果到了東京而不遊新宿就如同不知銀座是什麽處所一樣好笑。並且，新宿要遠比銀座有生活力息。當然到這種處所遊覽得控制度能力玩得高興。
去日本之前，我們就在網站上看到過“歌舞伎町一番街”的霓虹燈牌坊。從JR新宿站出來，我們明明是依照歌舞伎町的指路牌行路的，可就是一向找不到目的。於是我們故伎重演。當我把寫著漢字的紙條向一位正在行走的路人展現時，意想不到的情形產生了。該路人不僅嚇了一跳，並且敏捷地落荒而逃。我們立時意識到，該行人是誤把我們看成拉皮條的了。想到這一點，我們都大笑起來。當然我們再也沒有勇氣進行下一個試下了。
後來我們在警員的贊助下，才找到了亮著霓虹燈的歌舞伎町牌坊。在那邊也真地碰到了講中文的皮條客。更有趣的是，一位黑人皮條客聽到我們不是在說日文，就用英語拼命地同我們搭訕，跟了我們很長的一段旅程。
可是有一件事，我至今還沒有弄明確。那是在新宿的一個街口，我們看到有五、六個年紀差不多的年青女孩，身穿超短裙和十分性感的上衣，每人手裏卻都握著一桿長柄苕帚，站在人行道上，看著來交往往的行人。至今我還在困惑著，她們畢竟是幹什麽的？也許我基本就找不到滿足的謎底。
新宿歌舞伎町夜色
不知道是否是脫衣舞表演場合
日本鏡像（14） - 尋找魯迅筆下的記憶
熟悉上野公園是從魯迅師長教師的散文開端的，記得在初中時，語文課中我們就曾讀到過魯迅師長教師對東京上野公園裏那像緋紅的輕雲一般的櫻花作過活潑地描述。後來，跟著我對日本的懂得，我知道每當櫻花盛開的季候，日本大眾就像過節一樣，紛紜地去上野公園賞花。上野公園和櫻花從此在我的腦海裏留下了一幅俏麗的幻景。
可是，當我們真的有機遇遊覽上野公園時，倒是在一個夏末初秋的日子。看來，那櫻花一現的姹紫嫣紅，是和我們無緣了。然而上野也照樣要去的，沒有櫻花的上野會有什麽樣的風情呢？
當我們帶著向往和等待從JR上野站公園口走進這座既熟習又生疏的公園時，我們的心境照樣有些沖動。不知為什麽，此情此景都仿佛曾似了解。我們思考了半天，才明確，本來在我們的潛意識裏還隱蔽著孫中山，宋慶齡，李大釗，陳獨秀，魯迅，郭沫若甚至周恩來的影子，汗青上曾經有若幹中國的名人誌士來到過這座公園，欣賞過公園裏那漫天緋紅的櫻花啊。
這一天，公園裏固然沒有那像彩霞一般的櫻花，然則在櫻花大道兩旁，我們依然可以見到茂密的櫻花樹所煥發出來的陣陣活氣。仿佛四周總有一種淡淡的幽香在空氣中舒展。據說上野有1300多株櫻花樹，其櫻花的種類在日本是最多的，難怪日本人把去上野賞櫻作為一種近乎宗教的春遊運動。在櫻花大道的一角我們還見到一塊很大的書記牌，上面列著“上野櫻守會”會員名冊，我們料想這些人員都是守護櫻花樹的義工吧。
在公園的一個廣場上，集合著許多人，一個暫時牌坊上寫著《東京地酒之酒器祭》的字樣。依照漢字字面來說明，似乎是一種宗教祭事運動。可在我們的眼裏，這裏正在舉行周末集市。集市雖不大，卻也有幾十個攤位，吃的用的都有，並且價錢不貴。要不是遠程旅遊的關系，真想買一些帶歸去。我們在一個攤位上還見到很多巨細紛歧的酒壇子，估量裏面裝著酒。酒壇子的包裝也是日本傳統式樣，酒的名字有的是第一次聽到，像什麽金婚，嘉泉，千代鶴，吟雪，鳳櫻等。給人一種詩情畫意之美感。
公園裏，除了櫻花樹，神社和寺廟也是最刺眼的景觀。花圃神社前大紅色的鳥居柱子上，右邊寫的是一個黑色的“奉”字，而左邊的柱子上則是一個“納”字，從而形成了“奉納”兩字。在離神社不遠的山坡上還有一個寺廟，叫做寬永寺，只見盤山的石階頂端，豎著一個螺旋形的尖塔。這些神社和寺院在上野公園正式建成之前就已經存在。上野公園是日本的第一家大眾本身的公園，是明治天皇於1873年恩賜賚日本公民的。這從公園的全名“上野恩賜公園”就可以看得出來。
周末的櫻花大道上以學生為主
日本鏡像（15） - 日本的三多
日本有三個“多”，那就是公共茅廁多，神社多以及寺院多。
先說說公共茅廁多吧。在日本旅行，我們最大的體驗就是上茅廁便利，可以毫不誇大地說，日本是全世界公共茅廁最普及的國度，在日本不會擔憂找不到茅廁。
在日本旅行時，我們打交道最多的就是火車站了。在其他國度旅行，如果趕上個小站或是小城鎮的車站，尤其是城市裏的地鐵站，紛歧建都會找獲得茅廁。而在日本，我們還從來沒有發明過有那一個車站是不設茅廁的。如果有的車站因為歸分歧的鐵路或地鐵公司分擔，則每一個管轄區就都邑分離設置各自的公共茅廁。並且日本所有的公共茅廁都是免費的，這一點在西方很多蓬勃國度都還沒有做到。
當然這些公共茅廁的規格並不同一，有的奢華，有的簡陋。然則都整理得異常清潔。這裏的茅廁式樣，大多是蹲式的，日本人稱之為“和”式（“和”即大和民族）。若用不慣的話，盡管可以應用專為殘疾人設置的洋式（坐式）茅廁。
在新幹線上旅遊時，我們所應用的茅廁就加倍國際化一點。每節車廂的茅廁區都可以同時找到“和”式和“洋”式兩種茅廁。除此以外，還有一個男用小便池。這種茅廁範圍和模式，也許只有日本人能力想得出來。
日本人對茅廁的改造，我們早就有所耳聞，然則百聞不如一見。當我們住進酒店今後，我們就開端接收了一種新辦事。即如廁完畢今後，不必起身就可趁便沖刷清潔，而且捎帶烘幹。在這個進程中還可以隨時調節水流偏向，溫度和水勢的強度。
方才開端應用時，我們就像鄉間人到了城裏，天天要洗澡一樣，總不太習慣。不外我們不得不認可，這種全方位的人文關心讓應用者充足享受到便利和樂趣。尤其對女性，便秘或痔瘡患者來說更是一大福音。在日本的貿易酒店裏，這種規格的茅廁已經異常普及，然則為什麽一向沒有在其他國度推廣開來，倒始終是一個謎。
接下來再說說神社和寺院。日本的文化遺產離不開神社和寺院，這是有目共睹的。我們在奈良，京都，大阪以及東京旅行時已經深有領會。除了旅行熱門以外，在鄉鎮，在城市，在公園，在所有的室廬區，我們隨處都可以看到神社或寺院的蹤影。這些神社或寺院範圍固然有大有小，但都充斥了人氣。我們稍稍作了一番比擬，發明神社要多於寺院。舉個簡略的例子，我們在名古屋時，從城堡到火車站的一個多小時步行中，就發明巨細神社五，六個，而寺院就只見到一個。
明明是座寺廟，真麽看上去釀成了神社
拜佛先凈心
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