大和（壬辰春節 初一到初六 冬遊日本）

往常，每次出遊都要寫點什麽的。可此次似乎怎麽都提不起興趣寫，也許是節日綜合癥，也許是日本太溫和了，溫和的本身都有點索然。

這是第二次到日本了。兩次的行程，從關西到關東再從關東到關西，根本上把日本最繁榮和最厚重的部門走了一圈。

其實此次出行其實是很倉皇的。一是不想全部假期在家枯守，再就是很想出門散散心。當然，也不否定心越來越野了，有點成癮的意思。想想，一是不想去太遠，再就是要選愛好去的處所，當然確定要避免熱點所在，國內更是不會斟酌。於是乎，深深輻射著眾人心靈的日本就成了性價比最高的幻想之地了。說來話長，也就一念之間就做了決議。

從決議到出行，也就兩周的時光。說來也是命運運限，趕在報名截止日前做了決議，並且日本的簽證相對簡略，要真是去別處，怕還未必能趕上的。

就像昔時抵牾上海一樣，在第一次去日本前是抱著抵牾的心境的。然則，一趟日本下來，心境龐雜了。當然，絕談不上一百八十度的大轉彎。究竟民族情結在那兒！就像京人與滬人，這情結似是骨肉裏的了。而這一次去，因已見識過了，所以也就有點習認為常的意思了。對於日本的秩序、整潔，與其說是嘆服，不如說是享受。日本中間區域的生齒密度和北京市相當的，但在這裏你毫不會覺得涓滴的嘈雜和汙穢。哪怕是至深的一個冷巷裏，也是清凈祥和、一乾二凈的。

二戰後，亞洲國度一向在請求日本檢查。這裏所說的檢查是要日本由衷的懊悔其侵犯行動的罪孽極重繁重，是要日本真心的歉疚其侵犯行動的喪心病狂。不管日本就此做的有何等的扭捏搪塞，我認為亞洲國度似乎一向疏忽了一件更主要的工作，那就是作為受害者自己是不是也應當做出更深入的檢查呢？！為什麽會湧現如許的汗青悲劇呢？尤其是像中國，曾經的師長卻最終淪為一個學生的接小球。這是為什麽呢？不知我們的首腦們，我們的同胞們，有若幹人想了，又想了多深，又做出過如何的悔改呢？不知是受屈後失常的虛榮心作怪，照樣本性本就低鄙使然，似乎可以或許堂正做到真的很是寥寥。在此，卻是要好好地表彰一下韓國。於此，他們真的可算是我們的榜樣！

我知道，這麽說確定許多說不服，甚至還要憤憤的罵上兩句。沒緊要！因為這很正常。所謂的五千年世界正統和地球之央的思惟在中國人心中是根深蒂固的。即就是被人家騎在脖子上拉屎，我們也能很阿Q的罵上一句“癟三，等著瞧，日夕也會騎在你脖子上拉回來”。中國人的壯大就在於他的自認為是，就在於他為了這自認為是不吝一切，甚至忍辱偷生，甚至卑顏屈膝。所以，沒有民族可以或許真正馴服中國，因為沒有人能耗得過中國人這種耐性，沒有人能熬得過中國人這種茍且。然則，就是因為這種自認為是，就是因為這種精力成功法，中國人往往就最易活力巧之心。@!word!@總是以為自己@!word!@行，老是憑本身的感到的，幹事想如何就如何，認為行了就行了，沒有客觀之心。因為有著機巧之心，因為缺少客觀之心，所以我們為人老是缺少嚴謹，我們幹事老是不敷規則。

很難用利害對錯來評價民族性的好壞長短，但有一點，較之日本的嚴謹規則，我們中國人的自認為是久長以來是弊大於利的。短短一百年，先後兩次被超出，也許就是最好的實證。也許是短短一百年來，兩次反超出讓我們自認為是的心不為所動，甚至愈發的膨脹。但有若幹人能理性的審閱這此起彼伏中的幻象與我們竊喜之下的自欺欺人。

就今日中日來說，社會的秩序和公民的本質已完整弗成同日而語。日本的公民產值和中國基原形當，但生齒基數只有中國的十分之一，生齒密度是中國的兩倍半。從絕對數目上講，生齒基數宏大一向是我們治國乏力的最大藉口。然則，比較日本的兩次的振興，比較這其間日本的人均財政和人均效力，比較在這其間日本的軌制扶植和政事運行，不克不及不讓人質疑，今日中日差距本因到底是什麽？

二戰後，我們檢查了，但不敷深入，更沒有上升到民族性層面。跟著社會經濟模式由刀耕火種的農田經濟周全進入電子科技的信息時期，規矩以及對規矩的履行力日益成為競爭的焦點。而這一點，恰好是當下中國最最欠缺的。從某種角度講，中國經濟當下的無度繁華更進一步膨脹了中國的這一短處。這就像對於滾水，如過讓蒸汽理性釋放，他就是偉大的能量，就能推進車輪飛轉；但假如讓它悶在那邊無度膨脹，他的偉大能量就如一顆準時炸彈，可以剎那間讓一切灰飛煙沒。這就像當下的中國。是以，中國，真的到了必需沉著一下，梳理一下本身的規矩，重樹一下本身的規矩履行力的問題了。

說是紀行，卻說了許多景致之外的器械。也許確切因為日本對於中國來說是一個太特別的過獨了。在這個曾經兩次侵犯過我們領土的曾經的藩幫，對這個只用十分之一生齒就能發明出與我們相當GDP的鄰人，對這個可以用短短三十年就把一個滿地荒移的焦土建成世界上最現代化國度的敵手，在感慨他們精細天井、秀麗寺院的同時，不是更應當愛慕他們對傳統的傳承、對文化的愛崇、對禮節的信守麽？

菊與刀。一如日本氣象的四時分明，日本民族性讓他們，對外如金風抽豐掃落葉，對內似春風和煦。對於曾經的恥辱，我們是應當憤憤不屈，是應當斤斤計較，但在這之上，我們是不是更應當自省呢，是不是更應當自強呢。“師夷以制夷”，這也算一種祖訓，這是來自慘痛教訓下得出的真理！但若幹年來，我們卻做得太不敷了。我們自認為是，我們機巧的認為憑本身的能力，假以時日，一切就會水到渠成，我們總認為差不多就行了，如今不是挺好了麽，所以我們不去構建軌制，不去建立規矩，更沒有人真正嚴謹客觀的看待軌制和規矩。一切都在不經意間隨便著。殊不知這種累卵之危的浮華經不起涓滴的歲月浸禮。是時刻，全部國度，全部大眾 警醒，放下小利，共求大同，重夯基石，再立新章，自上而下的來一場遵章守規的國體和民性自省和改革！

日本一百年的成長，讓我們清楚的看到，軌制的樹立，規矩的執守，當局的清明，教導的嚴肅，思惟的恬淡，文化的良善，是構建一個協調社會的基本。一千多年前，日本的祖先借用《論語》中有子的話將本身的民族界說為“大和”民族。而一千多年後，我們還在提倡構建協調社會，這實在應當讓所有沾沾自喜的國人覺得羞愧。更況且，較之早已慣於“和”的小日原來說，我們大中華直到今日又有誰真的能說得清這一個“和”字呢？！

在此，贅述一下。“和”乃和平、和氣、協調之總義，亦可視為有小和、中和、大和之別。和平乃為小和，和氣可稱中和，唯協調方為大和。願望我們的國度、我們的當局、我們的同胞當然還有我本身，時刻不忘真心凈心的檢查，時刻不忘虛心誠懇的進修，進修日本、進修德國、進修美國，甚至進修新加坡、進修韓國，不僅為師夷制夷，更是為了師夷自強，讓本身立於不敗之地。