2011-11 京都楓紅之旅

轉眼間新年假期即將曩昔，本年的工作面對大挑釁！
不知道仍有機遇逍遙安閑去Venezia/Italy, Spain or 日本旅行與否、
但如同我之前所講的、當你有機遇去旅行時; JUST DO IT、不要遲疑！
否則，象我;本年是旅行機遇很迷茫 ，豈不槌胸

**** 2011-11 京都楓紅之旅 ****

二個月的距離去了小樽二次、這個Just Do It,沒讓我懊悔、否則妄圖本年下能去北海道一走，那會是癡人說夢囈了

外行人的京都              作者：舒國治

我去京都，為了「作湖山一日主人，歷唐宋百年過客」（引 濟南北極閣春聯）。
是的，為了感染一襲其它處所久已消逝的唐宋氛韻。

唐詩「淩晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，襌房花木深」氣象，
中國也只少數古寺得有，京都卻在所多見。

    我去京都，為了籬笆茅屋。自幼便讀至爛熟的這四字，
卻又何處見得？台灣早沒有，大陸即鄉間農村也不易見,但京都猶多。

「竹徑有時風為掃，柴門無事日常關」

這二句，豈不又是京都？

京都，泄漏出這城市之不勢利。

我去京都，為了小橋流水。
巴黎的塞納-馬恩省河很美，
但那是西洋的石垣工整之美；
東方的、比擬嬌羞的河，或許當是小河，
如祇園北緣的白川，及川上鵠立的鶴，
與那最受人青睞的巽橋，及橋上偶經的藝妓，
並同那沿著川邊一家又一家觥籌交織、飲宴不休的明滅燈火店家

為了氧氣。京都東、西、北三面的山皆密植杉樹，不唯水分涵養極豐富，
使城中各川隨時皆水量沛暢，氣場甚佳，且杉檜這類溫帶針葉樹種，
單元元密度極高，保擁士水最深濃，釋出氧氣最優，我在京都總感口鼻舒服……

京都周邊的山雖不高，但植被太厚，水谷穿梭蜿蜒，
氣水宜暢，霖澤廣被，令京都無處不青蔥、
無翠不但亮即不說天然面，就是京都的人文面，
各行百工臉上精力奕奕，亦是帶氧度極高的城市

為了置身在木頭織編的古代村舍聚落裏。即使進店吃東酉、喝杯茶，
買些雜項小品，也常在古老木造屋舍內。
在京都七天或十天，
可以天天如斯，可以每餐如斯。
完整令本身依偎在古舊木作網織修建的叢林中……。

這就是為什麽我要在高瀨舟這種沒落的老店吃一客天婦羅定食，
好讓本身局坐在昏暗小肆那微沾油色的木柱櫃台一角，
就像是宮本武藏或某些潦倒軍人昔時的情境。

這也就是為什麽我每次都要在安政元年創業的綿熊蒲鉾店吃幾個現炸天婦羅，
好教本身嘴裏有小時刻所有小孩都最盼想的深濃熟習自家門巷味覺

全世界最好的處所是京都。
    這就是為什麽我這個既不買、也不需辦事、甚至也不特殊去吃的外行人卻說什麽也要三次五次十次二十次的來到京都，幹嘛，看。

為了這些，我不自禁的做了京都的外行人。

外行人者，只在門外，不登堂入室。事實上太多處所，亦不得進入，
如諸多你一次又一次經由的人家，那些數不盡的世代過著深入日子的人家。
你只能在門外觀望觀其門窗造型、格子線條，
賞其墻泥斑駁及墻頭松枝斜倚、柿果低垂之迎人可喜，
輕踩在他們灑了水的門前石板，
甚至窺一眼那最引你無盡神往卻永遠只得一瞥的門縫後那日本建築中最教人贊美、最幽微迷人的玄關。

外行人者，也不逢寺便進。有時廟門外鵠立觀望，便已極好。
須知京都寺院，何止千家百家？正好散列裝點於市內遍地，成為你隨時走經、回頭一瞥、便古意油然而生的絕佳街市商人景致。而廟門，是京都景致最大的資產。

這裏一廟門，那邊一廟門，是全城遍地即使現代樓宇林立中依然絕佳的點景地標，讓人隨時熏沐在古代情氛裏。
……凡此等等，太多太多，透過廟門這通日望進去，深院寂寂，予人無窮想象，……。
故瞥一眼廟門，算是點題，便已很好一寺接著一寺進，
本來不易好好在院中清賞。……即此一節，若沒留意，遊京都最易暴殄天物也。

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我很觀賞他，舒國治描寫京都的風景、雋永不膩的說法，不增不減，不托泥帶水、言必有中式的看破京都、達人呀、我HOLD住了！

 

京都要到十一月二十三日, 大部份寺廟的楓葉才周全轉紅、我2011年又去逛逛了、

實驗一下舒國治的 "觀望、一瞥、促流目等等所見的京都，
而且多言那不懂日文之驚喜或料想，多言那自管自享受的異地幽情，
多言那沒有手機、沒有熟人、
似被逐棄的某種寂寞之自由安閑的天際旅人之感也"

一絲的陽光穿透楓葉、從樹頂曵引進來…那是天左右來的光線、英俊呀

這是豐臣秀吉夫人の高台寺、進去散步一下 ?

想那繽紛五彩的秋季

高台寺的尼庵

 

 

 

 

 

日本寺廟內的住持庭園，是日本枯山川庭園代表之一。
白砂象征水，巖石象征山, 島嶼；
見水不是水，見山不是山。
是水非水，是山非山 

列位蹲踞在座位上的施主、到底看懂禪理、看破人生了沒？ 

 

 

 

 見水不是水，見山不是山。是水非水，是山非山 

枯山川是源於日本本土的縮微式園林景觀，
多見於小巧、靜謐、深奧的禪宗寺院。
在其特有的情況氛圍中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，
就能對人的心情發生神奇的力氣。

13世紀時源自中國的另一支釋教宗派禪宗在日本風行，
為反應禪宗修行者所尋求的苦行及自律精力，
日本園林開端拋棄以往的池泉庭園，
而是應用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，
營造枯山川庭園，園內幾乎不應用任何開花植物，
以期到達自我修行的目標。

極深寄意
禪宗天井內，樹木、巖石、天空、地盤等經常是寥寥數筆即蘊涵著極深寄意，
在修行者眼裏它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，
如許的園林無異於一種精力園林。
後來，這種園林成長臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林弗成缺乏的水體等造園習用要素均被一一剔除，
僅留下巖石、耙制的沙礫和自產生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，
這就是典範的、風行至今的日本枯山川庭園的重要組成要素。
而這種枯山川庭園對人精力的震動力也是驚人的。