東京行之淺草寺

相 傳在推古天皇36年（628年），兩個漁民在鄰近的隅田川打魚時撈起一座泥像，經處所長官判定，肯定這座泥像就是大慈大消極音像，於是眾人建了一座寺院供 奉觀音像，這就是“淺草觀音金龍山淺草寺”的來源。其時這片地域屬於東京灣深刻內陸後形成的濕地，四周被利根川水系圍繞，一旦湧現洪水人就無法進入。固然 有些地勢稍高的處所開端有人棲身，但從大和朝廷開端一向都被視為未開辟地域。

經 過數百年的時光，淺草作為布衣生存、崇奉、水產和經濟的中間開端成長起來，源賴朝鐮倉幕府時代，隅田川沿岸陸續湧現村，淺草寺四周也湧現了住戶。建造鐮 倉的神社、佛閣和街道的朝廷工匠也都介入了這一地域的扶植，其時的淺草，是日本具備建造寺院的技巧程度、經濟才能和文化程度的主要標記。特殊是江戶時期將 軍德川家康重建淺草寺，並指定這裏為幕府的祈願所。淺草地域逐漸成為江戶（古代東京）屈指可數的繁榮地域之一，並經明治、大正、昭和多個時期的變遷延續至 今。

不外要說淺草寺，還必需說一下日本的宗教（唉，我就說我寫不完吧……）。

神道教與釋教是日本的重要宗教，個中神道教是在日本本土所成長出來的宗教。

神 道教簡稱神教，是日本傳統民族宗教，最初以天然崇敬為主，屬泛靈多神崇奉，也叫精靈崇敬，視天然界各類動植物為神詆。神道教起先沒有正式的名稱，一向到公 元五至八世紀，漢傳釋教經韓國傳入日本，逐漸被日本人接收，為了與佛法一詞分庭抗禮，發明了神道一詞來區分日本固有的神道與中國傳入的佛法。

神 道教有三種派別，神社神道，教派神道，民風神道。明治維新後，當局攙扶神社神道，宣告政教合一，將神社神道定為國教，即國度神道，由當局出資贊助。 1945年二戰，日本屈膝投降後，在盟軍請求下，日本當局宣告政教分別，裕仁天皇宣布聖旨，宣告本身是人不是神，破除國度神道，當局不得贊助神社。然則，神社 神道已經成為日本神道教崇奉的主流。

釋教在日本傳播很廣，於538年由印度經中國和朝鮮傳入。全國各地釋教寺院遍布，僧侶人數相當多。 日本的釋教與中國淵源極其深摯。隋唐之間，日本曾多次吩咐消磨隋使、遣唐使來中國，個中有許多學問精深的和尚，稱“入唐求法僧”，他們在中國留學求法後，把佛 教帶到日本。如重要派別的曬台宗、真言宗分離由最澄僧、空海僧傳入日本。最澄僧曾在浙江曬台山、空海僧在長安青龍寺留學求法。“六渡扶桑”的鑒真僧人的塑 像在日本唐提詔寺被供奉。

日本的寺院在歷久地成長進程中，將日本的造園技巧--“枯山川”手段很好地融會進去。所以，日本的寺院既是佛 教場合，又是本地的遊覽天堂，這些寺院以其自己和所收藏的文物而成為日本文化主要構成部門。個中淺草寺就是東京最有名的釋教寺院，每年可吸引跨越300萬 人次旅客。而“雷門、五重塔、人形燒”又被稱為淺草寺的“三台甫物”。

淺 草寺的大門叫作“雷門”，門內有長約140米的鋪石參拜神道通向供著觀音像的正殿。大門正中寫著“雷門”字樣的偉大燈籠，直徑3.4米、高4米、重67公 斤。雷門的右側是風神像，左側是雷神像，雷門是以被稱為風雷神門，後來才慢慢簡稱為雷門。雷門在江戶時期用柳木建造，明和4年（1767）被銷毀。此後寬 政7年重建，慶應元年（1865）再次遭受火警，此後經由95年，直到昭和35年（1960）才再次重建至今。如今的雷門采取鋼筋混凝土構造，由松下電器 的松下幸之助捐助，完整依照95年前的樣子再次建造的。