東京行之淺草寺

一。晴空。動身。

轉到第二天，我們才算真正開端在日本的路程。

早餐是飯鋪大堂的自助，據導遊講因為飯鋪經常來中國團，所以在飲食搭配上都向中餐挨近了。

不當心開了閃光燈，導致色調怪僻。最遠處的小塑料盒們是納豆，拿誰人的，99%是日本人。

回到房間整理行李，打開窗，早上清冽的空氣一擁而進，從窗戶茶色玻璃的反光裏，能看到遠處綠色群山。

飯鋪正臉。

拍完飯鋪又跑到前面拍下昨天的牛排館，然後就竄上大巴預備動身！導遊說得好，這下終於進城了。

二。淺草寺

旅遊的第一站就是號稱“東京發祥地”的淺草寺。

淺草寺處於東京都台東區，創立於628年，為聖觀音宗的總本山（即最高品級，總攬全部派其余寺廟）。“淺草”本為藏語音譯，意為“聖觀音棲身的處所”，該寺祀奉的聖觀世音菩薩也稱“淺草觀音”。

相 傳在推古天皇36年（628年），兩個漁民在鄰近的隅田川打魚時撈起一座泥像，經處所長官判定，肯定這座泥像就是大慈大消極音像，於是眾人建了一座寺院供 奉觀音像，這就是“淺草觀音金龍山淺草寺”的來源。其時這片地域屬於東京灣深刻內陸後形成的濕地，四周被利根川水系圍繞，一旦湧現洪水人就無法進入。固然 有些地勢稍高的處所開端有人棲身，但從大和朝廷開端一向都被視為未開辟地域。

經 過數百年的時光，淺草作為布衣生存、崇奉、水產和經濟的中間開端成長起來，源賴朝鐮倉幕府時代，隅田川沿岸陸續湧現村，淺草寺四周也湧現了住戶。建造鐮 倉的神社、佛閣和街道的朝廷工匠也都介入了這一地域的扶植，其時的淺草，是日本具備建造寺院的技巧程度、經濟才能和文化程度的主要標記。特殊是江戶時期將 軍德川家康重建淺草寺，並指定這裏為幕府的祈願所。淺草地域逐漸成為江戶（古代東京）屈指可數的繁榮地域之一，並經明治、大正、昭和多個時期的變遷延續至 今。

不外要說淺草寺，還必需說一下日本的宗教（唉，我就說我寫不完吧……）。

神道教與釋教是日本的重要宗教，個中神道教是在日本本土所成長出來的宗教。

神 道教簡稱神教，是日本傳統民族宗教，最初以天然崇敬為主，屬泛靈多神崇奉，也叫精靈崇敬，視天然界各類動植物為神詆。神道教起先沒有正式的名稱，一向到公 元五至八世紀，漢傳釋教經韓國傳入日本，逐漸被日本人接收，為了與佛法一詞分庭抗禮，發明了神道一詞來區分日本固有的神道與中國傳入的佛法。

神 道教有三種派別，神社神道，教派神道，民風神道。明治維新後，當局攙扶神社神道，宣告政教合一，將神社神道定為國教，即國度神道，由當局出資贊助。 1945年二戰，日本屈膝投降後，在盟軍請求下，日本當局宣告政教分別，裕仁天皇宣布聖旨，宣告本身是人不是神，破除國度神道，當局不得贊助神社。然則，神社 神道已經成為日本神道教崇奉的主流。

釋教在日本傳播很廣，於538年由印度經中國和朝鮮傳入。全國各地釋教寺院遍布，僧侶人數相當多。 日本的釋教與中國淵源極其深摯。隋唐之間，日本曾多次吩咐消磨隋使、遣唐使來中國，個中有許多學問精深的和尚，稱“入唐求法僧”，他們在中國留學求法後，把佛 教帶到日本。如重要派別的曬台宗、真言宗分離由最澄僧、空海僧傳入日本。最澄僧曾在浙江曬台山、空海僧在長安青龍寺留學求法。“六渡扶桑”的鑒真僧人的塑 像在日本唐提詔寺被供奉。

日本的寺院在歷久地成長進程中，將日本的造園技巧--“枯山川”手段很好地融會進去。所以，日本的寺院既是佛 教場合，又是本地的遊覽天堂，這些寺院以其自己和所收藏的文物而成為日本文化主要構成部門。個中淺草寺就是東京最有名的釋教寺院，每年可吸引跨越300萬 人次旅客。而“雷門、五重塔、人形燒”又被稱為淺草寺的“三台甫物”。

淺 草寺的大門叫作“雷門”，門內有長約140米的鋪石參拜神道通向供著觀音像的正殿。大門正中寫著“雷門”字樣的偉大燈籠，直徑3.4米、高4米、重67公 斤。雷門的右側是風神像，左側是雷神像，雷門是以被稱為風雷神門，後來才慢慢簡稱為雷門。雷門在江戶時期用柳木建造，明和4年（1767）被銷毀。此後寬 政7年重建，慶應元年（1865）再次遭受火警，此後經由95年，直到昭和35年（1960）才再次重建至今。如今的雷門采取鋼筋混凝土構造，由松下電器 的松下幸之助捐助，完整依照95年前的樣子再次建造的。

進入雷門就是仲見世貿易街，這裏集合了浩瀚商販，售賣各類具有日本特點的小商品、食物和紀念品等。

看見我的影子了嗎？旁邊還一老邁爺拿著笤帚拼命掃地。。。

我對這裏沒若幹好印象，開端問店家一個樣子怪怪的面具是啥器械時，答復我就一句，是面具，臉色還頗有些不耐心。nnd，我還不知道是面具。然後我在這裏拍照，老頭兒在我身邊一向掃個一直，是不是他們旅客見多了連禮貌和耐煩都沒了啊。

不外大街上好玩的器械照樣許多的，想知道這種人形燒是怎麽做出來的嗎？

應用固定的模具，在裏面一層一層擠上有色彩的面，然後合起模具放在面前的火爐上烤。

烤好之後倒進旁邊的簸箕裏，晾涼就可以裝盒啦！外面是褐色的，裏面是白色的，可能還有夾心，看交往模具裏擠面還得記住次序吧。

過了市肆街就來到淺草寺的寶藏門。寶藏門是昭和39年在舊仁王門的基本上再建的，門的上下有手持印度古代兵器的仁王（金剛鼎力士）像，泥像高度接近5米。惋惜我們去的時刻鼎力士雕像被蒙住了亞！！

這 個門最初是為了擺放仁王像而在安然時期中期興建，故稱仁王門。在閱歷過數次地動、雷災、火警甚至戰亂損壞後，慶安2年（1649）德川家光重建了木制的仁 王門和淺草寺本堂等。昭和20年（1945）東京遭受空襲時仁王門和本堂都被銷毀，昭和39年（1964）New Otani連鎖酒店開創人大谷米太郎捐資重建。大門整體高22.7米，門間21米，深8米。因為第二層上珍藏了淺草寺的大批寶貝，是以才稱為寶藏門。

向裏打開的大門上的門環。不知道是不是真金啊。。。

經由寶藏門，就來到了淺草寺本堂。

為 聖觀音宗的總本山，本尊為聖觀音菩薩像。這裏是江戶市浩瀚寺院中最古老的一座寺院，因受到幕府的卵翼而在其四周形成娛樂、遊玩場合，吸引了越來越多的人， 是以成為江戶最繁榮的街道。本堂在慶安2年由德川家光重建後，直到大約300年後的昭和20年東京大空襲為止，一向都被封為日本的國寶。而如今的本堂是昭 和33年（1958）重建的。

本堂前香爐裏所焚的香據說有消災祛病的功能，進香的人身上哪裏有病就把煙攬到身上某處，這個習俗在許多寺廟都可以看到吧。

佛門聖地，沒有再攝影啦。

不外在大殿裏請回一枚交通平安的安然符，今後應當用得著！嘿嘿。

本堂的西南角就是五重塔。

當 初的五重塔是在天慶5年（942）由平公雅在本堂的東南邊興建，經由多次火警後，慶安元年（1648）由德川家光重建，同樣在昭和20年東京空襲時被燒 毀，昭和48年（1973）在參道的對面，即本堂的西南邊重建。地面以上高度為53.32米（塔高48.32米，頂端9輪部門高15.07米），高度僅次 於京都東寺的五重塔，是日本第二高的五重塔，個中最高的第五層中保留著昔時斯裏蘭卡贈予的佛舍利。

哎呀我都寫累了，還沒寫完！怎麽辦。。。。

本堂的東北角是淺草神社，它是將發明淺草寺本尊的檜前兵成、檜前竹成和土師仲知3人供為祭神的神社。淺草神社因為祭奠三神又被稱為三社。如今的社殿為慶安2年德川家光重建，是江戶時期初期遺留下來的名貴古建築，個中本殿、幣殿、拝殿都是日本指定的主要文化遺產。

上面這個相似門的器械日語叫做“鳥居”，是象征神社神域的一種門。

走過鳥居，左手邊是洗手池。這是參拜神靈的預備工作，有幹凈身心的意思。

而 且洗手也是有步調的哦，起首要對著池子鞠45度躬施禮；然後右手拿勺柄舀清水沖刷左手；再換到左手拿勺柄舀水清洗右手；再用右手拿勺柄舀水，把水倒到左手 手心用來漱口（不克不及用勺子直接喝水）；再洗一下左手；然後把勺子立起來用勺子裏的水清洗勺柄；最後把勺子放回原處再鞠45度躬停止。還有留意洗手的時刻不 能接著池子，用過的水直接流到地上就好了。

本殿前的石像。

參拜的時刻也有講求，走向神像時要避免走在正中，走到神前時才站到中央地位。還有神社裏一般會有募金箱，上面掛著鈴鐺，平日投完美款後搖鈴再參拜。

參 拜講求“二禮二鼓掌一禮”，起首是雙臂垂在身材兩側，鞠45度躬，隨後起身，這是要求神靈讓本身參拜的意思；然後雙臂垂在身前，從豎立姿式鞠90度深躬兩 次，這就是“二禮”；接著鼓掌兩次，這一步調請求雙手與胸齊平，右手打開幅度略大，然後雙手相擊，拍第二次時在心中默念心願，這就是二鼓掌；然後再次雙臂 垂在身前鞠90度深躬，此為一禮；最後雙臂垂於身側再鞠45度躬，禮畢。

本殿旁邊的欲望牌，上面各類文字都能看到。

從神社左轉出來就是淺草寺本堂後面的曠地，很大的一個園子，一些人坐著歇息，還有一群小鴿子遊戲個中。

可貴看到一個和尚沿著本堂後的巷子走過。日本的僧人照樣很幸福滴，可以授室生子帶發修行，還能吃肉！金科玉律到這裏全變了，不外日本人說這是為了包管釋教在日本可以或許得以延續。。

淺草寺固然是旅行景區，然則不收任何門票，甚至連圍墻都看不到。本堂後園外就是居民區，有居民在街邊遛狗。

此時擡起眼看看四周的高樓大廈，才覺察本身仍身處繁榮都會之中，這種錯位的感到頗有些奧妙。

還有些雕像不知道啟事。。。一並放上，有知道的請賜教。。。

本堂後園最北端的雕像。

本堂正西的一處雕像。。。

本堂和寶藏門之間的淺草七福神的牌子。來不及細心看了，導遊才給我們一個小時的時光，嗷嗷，所以不明所以。。。

別的以上解釋部門的文字大多是我翻譯的哈，我對汗青、宗教這些都不在行，更不要說外國的了，所以翻譯有收支的處所也請指教。細細。

呼呼，終於把淺草寺寫完了！累死我了~~~上加冰可樂！