(題外話,之所以把紀行分成兩部門,重要原因是為了合營出遊日期。下面是第二天遊玩的處所。) (十二)、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺,俗稱巴南清廟或者三寶公廟)
(P44、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺),處於古城外東南端,護城河外匯流湄南河(CHAOPAYA RIVER)處,範圍巨大,香火鼎盛。)
(P45、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)又被本地華人成為三寶公廟。傳說此廟為三保(寶)寺人鄭和下南洋到暹羅時所建。現實上據考據,此寺始建於1324年,在烏通王立國之前業已存在了。這比鄭和首達暹羅的時光要早近百年。可能是鄭和到此時曾做禮拜,並捐資出力擴建,因而本地工資紀念而稱為三寶公廟了。) (P46、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺),因為有著鄭和的傳說,所以此廟備受泰國華人信仰。假如漢式寺廟一樣,大殿兩旁掛著漢字楹聯。)
(P47、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。不知是因寺得名,照樣因名得寺,這個大佛如同匾額上被尊稱為三寶佛公,本地泰人又稱“鑾抱多”(意思是異常大的佛像)。)
(P48、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。大佛正面寬14米,高19米,座寬20.17米,外鍍金色,不愧為“蠻抱多”。) (P49、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。是日適逢法會,善男信女跪坐在佛前,凝聽法師說法祈福。) (P50、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。寺廟華裔氣味濃重,寺外還新建有財神殿,供奉文武財神爺。)
(P51、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。財神殿內相似國內,個中趙公明泥像不差一二。) (P52、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。除財神殿外,還有觀音殿,供奉南海千手千眼觀世音菩薩。只是分歧國內,隨侍菩薩的不是孺子龍女,而是關帝和韋陀。)
(P53、WAT PHANAN CHOENG(帕南瓊恩寺)。觀音殿前的盤龍柱和四大天王。) (十三)、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)
(P54、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)在三寶公廟東向,同金山寺一樣,是納黎萱大帝專為紀念禦象手刃緬甸王子而建。寺名中YAI意思是大,CHAI的意思是成功,MONGKOL的意思是吉利。同其他古建築一樣,寺廟已嚴重損毀,寺廟範圍的輪廓只能靠地上殘存的基石來斷定。) (P55、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。寺中最為醒目標就是高高的佛塔,是為紀念納黎萱大帝手刃緬甸王子的赫赫軍功的。高塔前的兩尊坐佛正對著寺廟入門的兩個小門。)
(P56、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。環繞的塔基周圍塑有一圈菩薩坐像,在凝聽佛祖說法。)
(P57、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。) (P58、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。)
(P59、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。)
(P60、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。) (P61、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。)
(P62、WAT YAI CHAI MONGKHOL(亞柴蒙考寺)。寺中亦有一臥佛異常著名,長約28米。) (十四)、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)
(P63、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮),從大城順CHAOPAYA河南下約18公裏,有一個邦帕茵島,PRASA THONG國王這裏始建皇家園林。) (P64、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。後因戰亂大城王朝滅國,鄭信大帝於吞武裏復國,經拉瑪一世遷都曼谷後,這裏曾被放棄。後拉瑪四世又重選此地建宮殿,做為夏宮(避暑行宮)。拉瑪五世異常愛好這裏,年年都邑來此。後經擴建,成如今範圍。)
(P65、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。Saphakhan Ratchaprayun Hall,拉瑪五世所建,是大臣們的運動場合。)
(P66、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。Phra Thinang Utthayan Phumisathian Hall,原為兩層木質構造,毀於大火,如今是混凝土復成品。) (P67、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。)
(P68、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。Aisawan Thipphaya Asana Pavilion是一座泰式柚木亭,為拉瑪五世所建。)
(P69、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。) (P70、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。Warophat Phiman Hall是皇帝用來接見顧客的一座奇特的歐盛作風建築,大廳裏有皇室汗青事宜壁畫和史詩拉瑪耶那內容的壁畫。)
(P71、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。PhraThinang Wehart Chamrun Hall是一座仿中國皇式作風的宮殿。)
(P72、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。PhraThinang Wehart Chamrun Hall曼谷華商獻給拉瑪五世的禮品。) (P73、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。PhraThinang Wehart Chamrun Hall門廳的漢字書房屏風。)
(P74、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。PhraThinang Wehart Chamrun Hall的門廳。)
(P75、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。PhraThinang Wehart Chamrun Hall後一個中式寺院作風的神龕。)
(P76、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。葡萄牙燈塔作風的HO WITHUN THASANA TOWER。) (P77、BANG PA-IN PALACE(邦帕茵夏宮)。CHAOPAYA河進出邦帕茵夏宮的水門。)
跋文: 大城府汗青遺跡浩瀚,一日半遊顯得比擬倉皇。如斯還有許多遺跡及博物館因時光關系未能去成,搭船周遊古城也未如願。所列之景區次序也是我的遊玩次序,失慎科學。只是因為自駕,所以比擬便利罷了。若有時光或願節儉一些,從曼谷坐火車或遠程汽車均可到大城,很是便利。大城旅客中間有自行車出租,各個酒店或者旅店根本上也有摩托車出租。若有時光,三日足可以深度遊了。 有人以為大城不如吳哥。竊認為高棉在被暹羅滅國後,吳哥便被荒棄,隱蔽在原始叢林中直至近代被發明,所以原貌較好,並且壯觀。而大城幾經戰火,又處平原,多經洪災,所以直覺上不如吳哥壯觀。可是大城始終是人居城鎮,人氣不停,故更具人文氣味。別的大城固然受吳哥高棉文化影響,但分歧於吳哥印度教(Hindo),有著高棉藝術的遺傳,但在向上部座釋教轉型,所建之建築均有轉型之變更。若愛好建築藝術的不妨比較一下。 別的,供給一吃處。在古城北部一所技巧學院對面(東),有大排檔,多見學生在那邊吃飯。飯菜可口,經濟實惠。還有穿戴校服的學生妹妹養眼,流連忘返。 最後,發一美男,算作福利。
(P78、三寶公廟裏發明一美男背影,可謂婀娜多姿。) |