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（題外話，之所以把紀行分成兩部門，重要原因是為了合營出遊日期。下面是第二天遊玩的處所。） （十二）、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺，俗稱巴南清廟或者三寶公廟）
（P44、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺），處於古城外東南端，護城河外匯流湄南河（CHAOPAYA RIVER）處，範圍巨大，香火鼎盛。）
（P45、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）又被本地華人成為三寶公廟。傳說此廟為三保（寶）寺人鄭和下南洋到暹羅時所建。現實上據考據，此寺始建於1324年，在烏通王立國之前業已存在了。這比鄭和首達暹羅的時光要早近百年。可能是鄭和到此時曾做禮拜，並捐資出力擴建，因而本地工資紀念而稱為三寶公廟了。） 
（P46、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺），因為有著鄭和的傳說，所以此廟備受泰國華人信仰。假如漢式寺廟一樣，大殿兩旁掛著漢字楹聯。）
（P47、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。不知是因寺得名，照樣因名得寺，這個大佛如同匾額上被尊稱為三寶佛公，本地泰人又稱“鑾抱多”（意思是異常大的佛像）。）
（P48、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。大佛正面寬14米，高19米，座寬20.17米，外鍍金色，不愧為“蠻抱多”。）
（P49、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。是日適逢法會，善男信女跪坐在佛前，凝聽法師說法祈福。）
（P51、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。財神殿內相似國內，個中趙公明泥像不差一二。）
（P52、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。除財神殿外，還有觀音殿，供奉南海千手千眼觀世音菩薩。只是分歧國內，隨侍菩薩的不是孺子龍女，而是關帝和韋陀。）
（P53、WAT PHANAN CHOENG（帕南瓊恩寺）。觀音殿前的盤龍柱和四大天王。） （十三）、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）
（P54、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）在三寶公廟東向，同金山寺一樣，是納黎萱大帝專為紀念禦象手刃緬甸王子而建。寺名中YAI意思是大，CHAI的意思是成功，MONGKOL的意思是吉利。同其他古建築一樣，寺廟已嚴重損毀，寺廟範圍的輪廓只能靠地上殘存的基石來斷定。）
（P55、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。寺中最為醒目標就是高高的佛塔，是為紀念納黎萱大帝手刃緬甸王子的赫赫軍功的。高塔前的兩尊坐佛正對著寺廟入門的兩個小門。）
（P56、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。環繞的塔基周圍塑有一圈菩薩坐像，在凝聽佛祖說法。）
（P57、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。）
（P58、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。）
（P59、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。）
（P60、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。）
（P61、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。）
（P62、WAT YAI CHAI MONGKHOL（亞柴蒙考寺）。寺中亦有一臥佛異常著名，長約28米。） （十四）、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）
（P63、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮），從大城順CHAOPAYA河南下約18公裏，有一個邦帕茵島，PRASA THONG國王這裏始建皇家園林。）
（P64、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。後因戰亂大城王朝滅國，鄭信大帝於吞武裏復國，經拉瑪一世遷都曼谷後，這裏曾被放棄。後拉瑪四世又重選此地建宮殿，做為夏宮（避暑行宮）。拉瑪五世異常愛好這裏，年年都邑來此。後經擴建，成如今範圍。）
（P65、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。Saphakhan Ratchaprayun Hall，拉瑪五世所建，是大臣們的運動場合。）
（P66、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。Phra Thinang Utthayan Phumisathian Hall，原為兩層木質構造，毀於大火，如今是混凝土復成品。）
（P67、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。）
（P68、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。Aisawan Thipphaya Asana Pavilion是一座泰式柚木亭，為拉瑪五世所建。）
（P69、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。）
（P70、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。Warophat Phiman Hall是皇帝用來接見顧客的一座奇特的歐盛作風建築，大廳裏有皇室汗青事宜壁畫和史詩拉瑪耶那內容的壁畫。）
（P71、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。PhraThinang Wehart Chamrun Hall是一座仿中國皇式作風的宮殿。）
（P72、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。PhraThinang Wehart Chamrun Hall曼谷華商獻給拉瑪五世的禮品。）
（P73、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。PhraThinang Wehart Chamrun Hall門廳的漢字書房屏風。）
（P74、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。PhraThinang Wehart Chamrun Hall的門廳。）
（P75、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。PhraThinang Wehart Chamrun Hall後一個中式寺院作風的神龕。）
（P76、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。葡萄牙燈塔作風的HO WITHUN THASANA TOWER。）
（P77、BANG PA-IN PALACE（邦帕茵夏宮）。CHAOPAYA河進出邦帕茵夏宮的水門。）
跋文： 大城府汗青遺跡浩瀚，一日半遊顯得比擬倉皇。如斯還有許多遺跡及博物館因時光關系未能去成，搭船周遊古城也未如願。所列之景區次序也是我的遊玩次序，失慎科學。只是因為自駕，所以比擬便利罷了。若有時光或願節儉一些，從曼谷坐火車或遠程汽車均可到大城，很是便利。大城旅客中間有自行車出租，各個酒店或者旅店根本上也有摩托車出租。若有時光，三日足可以深度遊了。 有人以為大城不如吳哥。竊認為高棉在被暹羅滅國後，吳哥便被荒棄，隱蔽在原始叢林中直至近代被發明，所以原貌較好，並且壯觀。而大城幾經戰火，又處平原，多經洪災，所以直覺上不如吳哥壯觀。可是大城始終是人居城鎮，人氣不停，故更具人文氣味。別的大城固然受吳哥高棉文化影響，但分歧於吳哥印度教（Hindo），有著高棉藝術的遺傳，但在向上部座釋教轉型，所建之建築均有轉型之變更。若愛好建築藝術的不妨比較一下。 別的，供給一吃處。在古城北部一所技巧學院對面（東），有大排檔，多見學生在那邊吃飯。飯菜可口，經濟實惠。還有穿戴校服的學生妹妹養眼，流連忘返。 最後，發一美男，算作福利。
（P78、三寶公廟裏發明一美男背影，可謂婀娜多姿。） |
