台灣原住民風情初體驗之八：紋面、蠟像及其他

序言：

想懂得台灣這塊地盤，要從熟悉最早的原住先民開端。從原始廣闊的深山田野到一望無際的海域水邊，原居民族篳路藍縷、一步一個腳印地寫下了屬於他們的汗青篇章。響遍山野林間的樂音，是他們爽朗的本性；豐碩多樣的陶品器具，是他們聰明的結晶；顏色繽紛的織品服飾，是他們藝術的收藏；神聖熱烈的祭典嘉會，是他們性命的崇奉。汗青毫無辯論地註解——這片熱土原屬於他們！  

循著原居民族的開辟萍蹤，我們不只可以探尋台灣的汗青根源，更能深入領會族群融會的真理與寶貴，因為不解須要懂得，有了懂得就可以認同，有了認同所以互愛！等待台灣原居民族的精力、聰明與勇氣，為我們帶來更多的啟示和進步的力氣！

台灣原住民俗情初感受

2012年10月底11月初的15天，是我的第一次台灣自由行。身為中公民俗攝影協會的會士，對民風民族風情、汗青、工藝及工藝品以及各民族的生存狀態都饒有興致。來到台灣，@!word!@順其天然@!word!@的想要懂得台灣原居民的風情及他們的一切。在遊多多台灣版副版主、台胞逸祺小妹的熱忱贊助和陪伴下，在這一方面遊歷了桃園縣原居民文化會館、花蓮太魯閣工藝展現館、台南原居民文化會館、南投日月潭九族文化村，我本身獨行去了台北原民俗味館、新北投凱達格蘭文化館等地。因為時光短促，僅僅懂得和感受到一點點外相，但這已足令我高興不已，回來後預備擬寫幾篇《台灣原住民俗情初感受》總結一下本身看到的、拍到的、懂得到的，並陸續發在遊多多與同夥們一路分享，也算是對台灣版副版主、台胞逸祺小妹的一個尊重的回報。望列位石友多多斧正。

之八：紋面、蠟像及其他

九族文化村內有很多表示原居民生存、宗教、祭奠運動的蠟像。蠟像一般都是真人巨細的。制造精細、維妙維肖。還附有文字解釋。因時光關系我只觀賞和拍到個中一部門。至於紋面，也只拍到了桃園縣原居民文化會館的攝影作品和九族文化村原居民表演中以道具遮面以模擬紋面形態的的演員。僅就拍到的片子整頓、摘編為此輯，發上給遊多多列位同夥參考。

【布農族蠟像-缺齒】

以前布農族人出缺牙齒的習俗，族人以為這具有雅觀和成年的意義。也是一種薪火相傳、族群認同的代表。缺齒時要擇良辰並在通道旁設爐火、以竹刺與芒草結為障，籍以辟邪。典禮完成後要在缺齒的孩童額上塗抹ngan根液，以保安然。

【卑南族蠟像-猴祭】

卑南族年祭的一種，由十明年的少年加入，籍由刺猴來練習少年的膽識與殺敵的氣勢，並激發反抗挑釁的勇氣。“猴祭”得來源有許多種說法，最具代表性的兩則是：古時刻，有一對父子上山狩獵，兩人發明山公，正要拉弓射猴的時刻，父親所踩的石板卻松動，而兒子在打傷山公後，抓著山公跑回部落求援，族人才把小孩的父親救了回來，族工資了表彰孩子的勇敢，慢慢演化為今日的猴祭。另一項說法是：卑南族為了抵禦他族的侵犯，從小就要練習孩子的膽識和技藝，練習的方法就是把小來帶到山上去狩獵山公，因山公長的最像人，行為又最為迅速，所以經由射猴練習之後，今後碰到在強悍的仇敵，也能敷衍自如。“猴祭”，是指卑南族男孩子進入少年會所的成年禮節，一般稱為“刺猴祭”。猴祭為卑南族的年祭拉開序幕，典禮前，少年級的成員會先挨家挨戶去驅邪。第二天早上，正式舉辦猴祭；少年級的成員穿戴傳統服飾從會所動身，走到部落界限時，先派兩位年長的第六年級，去昔時有兇事的人家裏除喪，然後再到關山公的處所刺猴。少年們以山猴（現改為草編的山公）為設想敵，舉辦刺猴典禮，藉以考驗他們的膽識和戰役技能。少年祭因有祭猴典禮，故又有猴祭之稱。每年12月24日晚上為猴祭的前奏，並以哈拉巴蓋的典禮揭開序幕，卑南長老率本家中青少年以“報佳音”的方法挨家挨戶訪問，少年們上身赤膊，全身塗黑，而帶隊的長老則手中揮動著竹竿，高聲喝斥，是為驅邪；之後，青少年們即可獲得每家所贈予的糖果等食物，情節有如西方的哈啰餵。 來日誥日真正的猴祭正式睜開。會所前，少年們凝聽著長老的訓示，接著手持長矛、提著草猴繞行部落再來到祭場，繞行時，年事較大的少年尚且會到曩昔一年家中遇喪者，為其祈福祈禱，稱為除喪；來到祭場，尚需進行相似馬拉松的長跑，以評鑒少年的體能，最後才是殺猴的典禮。

殺猴是全部祭典的熱潮，目標在考驗少年的膽識，卑南少年於刺殺山公後，隨即將死去的山公加以厚葬，以悼其靈，但現在佃獵制止多時，祭典中的真猴亦早已改用草猴取代。祭典最後，年長的少年們會以竹子鞭打少年屁股，代表認同少年的成長而進級。祭奠之中嚴禁女性加入，但晚上的歌舞可男女同歡，這時，卑南少女也會穿戴傳統服飾出席，增加慶典的歡快氛圍。