【多多見聞】台灣原住民風情初體驗之五：原住民的神話與傳說

【台灣原居民阿美族偉人傳說】

良久以前，在美侖山上住著一個偉人，阿麗人叫他阿裏卡該（Alikakay）。他不只長得嵬峨，並且還會施法害人，尤其愛好吃小孩子內臟。有一天，一個婦人帶著孩子到田裏工作，小孩卻無緣無故死掉了，再加上村莊裏也產生連續串的奇異工作，阿美族人以為這必定是阿裏卡該幹的，他們異常畏懼，於是開端想方法要阻攔阿裏卡該持續作惡。長宿將村裏所有的小孩集中起來，並由青年幹部照料、掩護他們，並且劃定婦人們不要零丁行為。然則如許仍然不克不及阻攔阿裏卡該打攪族人的生存，於是長老們決議要徹底祛除阿裏卡該。

大頭子召集了所有部落裏的年青人，以年紀分成好幾個階級，然後開端進行長跑、短跑、射箭、野外求生等練習。因為阿裏卡該會術數，一般的兵器基本沒有效，戰役進行得很不順遂。合法眾人不知道該若何是好的時刻，忽然有一天長老獲得了海神的托夢。海神告知長老，需用祭奠用的布隆綁在箭的前方，再用箭射阿裏卡該，如斯能力使阿裏卡該的術數失靈。依照海神的指導，阿美族人打敗了阿裏卡該，恢復了本來鎮靜的生存。

固然、阿裏卡該被趕走了，但族人仍然不敢掉以輕心，每年依然會依照年紀階層練習部落青年。作為阿美熟年祭的重要運動，同時為了感念海神的贊助，每年也會舉辦海祭。據說這就是阿美“熟年祭”的由來。

【台灣原居民魯凱族部落首創神話】

相傳好茶部落的鼻祖puraruyan是力大無窮的獵人，約在六、七百年前，從台東縣太麻裏社至知本間的rarando山中，名叫shichiparichi處所，帶著一只雲豹溯太麻裏河翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山佃獵。不外雲豹在好茶的tataudaiwan區的karusgan不肯離去，puraruyan這才發明好茶真是個景致幽美的處所。於是回到台東帶領族人和親屬來此假寓，再次向西超出綿延岑嶺以及manakual茂林和低矮森林，下到lumingan台地。部份族人留在此處棲身，另五、六戶約四十余人來到好茶。因為假寓之前，pururuyan的雲豹曾經在kalesngan處所幻化成人，為了紀念這事，便在此處樹立家屋，家屋範圍巨大，有八個窗戶並定其名為kalesngan。日後pururuyan的子女在katsyanlan區另建家屋並定名為kazangilan，而把舊屋當成靈廟，專供祭奠用。

【台灣原居民魯凱族萬山神石的傳說】

喔布諾霍-舊萬山部落的拉巴兀賴家長男裏達格娶了北方布農族雁爾部落的女孩荷絲為妻。夫妻恩恩愛愛。孤巴查呃、周布裏力一帶是他們時常流連忘返的處所。農忙時荷絲負責燒飯，丈夫下田工作時，她會吹出口哨招引蛇類前來，放進竈裏與番薯一路悶熟，在丈夫未返家時，本身食用蛇肉，將番薯留給丈夫。被丈夫發明，以為她嗜蛇肉的行動是褻瀆神靈，無法原諒。她只好獨自分開了家人。她想她的丈夫很愛她，必定會來找她帶她歸去，就在孤巴查呃、周布裏力一帶等他，無聊時就唱歌並用手指在石頭上隨便畫著圖案。餓了就吹口哨召來百步蛇煨了吃。如許等啊等，她的丈夫始終沒有來。於是她只好回到娘家雁爾部落，但雁爾部落的族人以為是莫大的羞辱。於是原來友愛的兩個部落喔布諾霍和雁爾從此開端了無盡頭的互相屠殺。

【台灣原居民達悟族遠古海邊的傳說】

遠古的人住在海邊。某天二人同至海邊打水，海水卻不知為何一向往撤退退卻去。二人便追逐海水，追到跑不動了，便蹲下歇息，成果發明一塊白石頭，從底下賡續冒出水來。當他們@!word!@好不輕易@!word!@將石頭搬開，舀了水預備回家的時刻，地下水卻急的像噴泉似的，直追著他們漫流，最後將她們吞沒了。並連續的漲升，淹沒了村落與地步，只露出二座山頭。實時跑到這二座山頂的人固然幸免於死，然則六畜等動物都淹死了，又無地步作物，沒有食物可吃，人們一個個地餓死了。經由四年之後，海水仍然不退，山上僅剩下一對夫妻在世。第九年，老婆發明了一只老鼠，便把他分成兩半，將個中一半拋入海中，祈求老鼠尾將海水吸幹，讓海水降退，成果真的海水就逐漸消退了，然則過了十年，海水才退回原處，山頂上的夫妻決議多張望一年才下山去，此時整座山已籠罩了蔥翠的叢林與田園。

【台灣原居民噶瑪蘭族加禮宛社祖先的故事】

早年有一對兄妹來自宜蘭。有一天妹妹外出找水時，發明了一個水塘，盤算應用此處來開墾地步，所以就在水塘的一端埋入本身的圍裙，並結草為記，然後回家向兄長申報發明了水塘，以及結草為記的事。哥哥一聽，連忙就到妹妹所說的水塘邊。貪心的哥哥用刀子割掉妹妹所結的草，回家告知妹妹，他看到了水塘，但沒有看到妹妹所結的草，所以水塘應屬他所有。妹妹聽了不認可，並表現本身在水塘的一端埋有圍裙，要哥哥一路查證。兄妹倆一路到了水塘邊，一挖，果真有妹妹所埋的圍裙，於是妹妹取得了水塘的所有權。不外也是以造成了兄妹情感的決裂。成果妹妹入山棲身，成為“土羅可番”。因為積怨已深，所以演釀成後來土羅可番攻系加禮宛，並取人首級的事。

【台灣原居民撒奇萊雅族“聰明之神”的故事】

邃古時代，須眉Botoc與女子Sabak從地裏冒出來，而且結為夫妻，育有兒子Botong。尚有名叫Sayan的女子（相傳是Sakizaya人的祖先）拿著容器到水井邊提水，從水井中湧現一位須眉，而且向她求婚，這個須眉等於Botong，成為Sayan的丈夫。但他天天都埋首於陀螺的制造而曠廢了田裏的工作。後來陀螺做好後，Botong來到田裏，將陀螺遷移轉變，地步馬上便完成了開墾。後來，Botong傳授族人很多有關耕種的技巧與祭奠的禮節，是以被後人稱為“聰明之神”。三年後，Botong要回家。但Sayan已懷孕孕，想追隨他回家。Botong的家在天上，必需攀緣梯子。便囑咐她在登梯時決弗成以作聲。兩人爬呀爬，就在正要登上天時，Sayan因為疲憊而嘆氣，這時梯子忽然斷裂，她摔落地上，從她決裂的肚子裏跑出了鹿、豬、蛇等動物。

【台灣原居民撒奇萊雅族“Cisilingan”的故事】

Bay Robas有一個女兒叫做Cisilingan。她全身都是紅色，海神被她的俏麗入神後想來提親，卻被謝絕，海神便作法激發海嘯。是以族人向Bay Robas求救，她無奈只好將女兒裝入箱內，放入海上任其漂流，馬上海面出現一片紅色，海嘯便逐漸退去。Bay Robas以鐵棒作為拐杖，跟著箱子漂流的偏向找尋女兒，後來到了秀姑巒溪口的Maketaay仍末找到女兒，於是丟下鐵棒向海說：“以拐杖為界，海水弗成侵占過來”，於是形成海陸界限。

【台灣原居民太魯閣族彩虹橋的傳說】

太魯閣族祖先常對孩子們說，人身後，他魂魄一定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過仇敵首級的漢子和會織布與編織的女人，一洗手連忙冒出血來。像如許的人可以經由過程彩虹橋，到祖靈那邊納福。可是沒有取仇敵首級的漢子及不會織布及編織的女人，就不克不及經由過程彩虹橋，而會被丟下河底，並被螃蟹吃掉。是以為了能經由彩虹橋，漢子要去取仇敵的首級，女人必需會織布與編織。並且弗成用手指彩虹橋，以免手指會斷掉。

【台灣原居民太魯閣族神石的傳說】

太魯閣族祖先發祥地——神石。 

在太始創世時代，有一男神一女神自天上降在深山上的大石內，大石決裂為二，一個釀成陸地，一個變為宮殿，此二神就住在這宮殿裏，並稱謂此地為峰巒（祖先地，他們也稱為神木，神石）並從此地繁衍太魯閣族的子女。