台灣原住民風情初體驗之四：原住民的住屋

【噶瑪蘭族家屋材料】

噶瑪蘭人棲身的以木材，茅草及土壤為建築資料。為防止嚴寒的風吹進屋內，噶瑪蘭人以牛諢塗抹墻上木頭縫細。屋內分稀有個房間，房間皆設有窗戶，日間窗戶以木棍向外撐起，晚上則取下木棍，關上窗戶。並將谷倉置於家中長者的房間內，以防止家中小孩偷吃。

【撒奇萊雅族家屋】

早期撒奇萊雅族人的聚落系采用集居狀況。聚落外圍均栽種稠密的刺竹林便於防衛仇敵抨擊打擊，同時也建造高聳的瞭望台以視察敵情。聚首所以及一般房舍的結構，主柱以牢固耐用的木頭為資料，橫梁則以竹子為主，鋪設厚實的幹芒草，用黃藤綁縛固定。按照耆老的說法，有時會在屋脊部門紮出像鳥尾般高翹的外形。（見附圖）

【卑南族住屋材料】

卑南族重要的私用衡宇其漢化水平很深，傳統多為茅頂竹壁長方地基之衡宇。屋頂為兩坡式，一棟二中樑，一邊樑。正棟下有中柱支撐，為全屋中間，樑與柱之接合處以藤皮結縛之。每一衡宇在橫長面前後開二門，門之上下側開窗，以吊板為窗戶。前左方地上為三石地竈，竈上掛火棚。緣周圍牆壁上為編床，床前兩根中柱有祖先雕像，尤以棟梁下之支柱為最主要。

卑南宗家祖靈屋：

卑南族以石板貼在水泥墻上的祖靈屋有著濃重的排灣族建築作風，屋內有祭台、竈及祖靈像，是否受排灣族影響不得而知，值得一提的是，屋內的角落放置了一個木刻人頭，是否意味著祖靈屋也是敵首祭的場合。祖靈屋內沒有神像，只有祭奠的祭台以及炊煮供品的竈，每一個祖靈屋有專屬的男、女祭師。祭師常用的巫術用器有檳榔、巫珠、麻線、鐵片。因機會分歧，應用方法各別。今朝南王村還有南、北各一個祖靈屋，傳統的祖靈屋以竹為壁上蓋茅草，現已改為鐵皮屋，右邊有一祭台伸出窗外，族人將供品放置其上。南王北邊的祖靈屋還保有據說是第一位祖先留下來的長矛，在日治時代，美軍激烈轟炸時代，長矛插立處均平安無事，令人稱奇。此器物被族人視為神聖的法器置於祖靈屋中心，旁邊另有一漏斗形竹叉架，一說為敵首祭之祭奠用器，一說是掛祭奠用的竹杯、水勺。知本村的祖靈屋則出現了分歧的風貌。

女巫小屋：

每一位女祭師在自家的旁邊有一間小屋，依照傳統習俗，必需終年棲身於此。此屋坐西朝東，以屋內東北角落最神聖。

【魯凱族住屋材料】

魯凱族的重要建築是石木屋。其所用的石材，系以本地出產之黑灰板巖和頁巖，先經簡略單純加工後成為趨於規矩片狀之石板，然後堆砌而成具有民族特點之住屋。建築的石材可依石板的性質、硬度、巨細等，分成柱子，墻面、地板、屋頂等資料，不須要用到鋼鐵、亦不消任何石灰泥，即可建造出魯凱族人奇特又牢固的房子。除了家屋以外，魯凱族的建築還包含日常平凡聚首的廣場、會所及家中屋頂上的木雕。

魯凱族的家屋為長方形的石板建築，內部的構造依其運動應用的功效可分做三部門：一是進門的夾道，兼有對象放置地的感化；中央是臥室和起居室，室內有一根中柱，為家屋內最神聖的處所；另一邊是廚房兼谷倉。

每一個家屋有一個家名，一經定名就不再變革，而家屋的名字不僅代表了這棟建築物自己，更是棲身在傍邊的人的象征姓氏，對外均是以家名自稱。原則上是長子繼續制，若無男嗣則由長女招贅繼續，一般來說，無論家宅怎麽改建或移居，家名是不會隨之轉變的。

魯凱族的居家情況異常安閑，有前庭、座椅，頭子家立獨石、榕樹。對於前庭的安排。魯凱族比排灣族更富於變更，前庭空間也因桌椅、石板屏風的設置裝備擺設浮現出幾個小的空間，這在同樣應用石板建家屋的排灣族比擬少見。別的，較大的住屋在房子正面的上下兩側有各開一門的情況，與排灣族只開一門的情形分歧。

九族文化村的原居民瞭望台——森青攝