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序言： 想懂得台灣這塊地盤，要從熟悉最早的原住先民開端。從原始廣闊的深山田野到一望無際的海域水邊，原居民族篳路藍縷、一步一個腳印地寫下了屬於他們的汗青篇章。響遍山野林間的樂音，是他們爽朗的本性；豐碩多樣的陶品器具，是他們聰明的結晶；顏色繽紛的織品服飾，是他們藝術的收藏；神聖熱烈的祭典嘉會，是他們性命的崇奉。汗青毫無辯論地註解——這片熱土原屬於他們！ 循著原居民族的開辟萍蹤，我們不只可以探尋台灣的汗青根源，更能深入領會族群融會的真理與寶貴，因為不解須要懂得，有了懂得就可以認同，有了認同所以互愛！等待台灣原居民族的精力、聰明與勇氣，為我們帶來更多的啟示和進步的力氣！
台灣原住民俗情初感受 2012年10月底11月初的15天，是我的第一次台灣自由行。身為中公民俗攝影協會的會士，對民風民族風情、汗青、工藝及工藝品以及各民族的生存狀態都饒有興致。來到台灣，@!word!@順其天然@!word!@的想要懂得台灣原居民的風情及他們的一切。在遊多多台灣版副版主、台胞逸祺小妹的熱忱贊助和陪伴下，在這一方面遊歷了桃園縣原居民文化會館、花蓮太魯閣工藝展現館、台南原居民文化會館、南投日月潭九族文化村，我本身獨行去了台北原民俗味館、新北投凱達格蘭文化館等地。因為時光短促，僅僅懂得和感受到一點點外相，但這已足令我高興不已，回來後預備擬寫幾篇《台灣原住民俗情初感受》總結一下本身看到的、拍到的、懂得到的，並陸續發在遊多多與同夥們一路分享，也算是對台灣版副版主、台胞逸祺小妹的一個尊重的回報。望列位石友多多斧正。 之四：原居民的住屋
在台北“原住民俗味館”館外的草坪間，設立有原居民族傳統建築展現區，這裏展現著十三個台灣原居民的住屋模子及簡介牌。我一一拍下，整頓並編入匯集到的台灣原居民住屋相幹材料。發上。
【布農族卡內特灣住家】 布農族的家屋可以分為三種型式，重要類型為石木屋（見附圖），其他包含茅舍、木竹混搭建之屋。主屋單位平面大致成矩形，基地大都為正方形，前半部為天井用，後半部蓋屋舍作為住家應用。住家樣式可以分為兩種。一為地平式，住家的內部與前院之間，並無高下地勢的差距；另一種為豎穴式，住家假如為石頭砌的石木屋，有的會將住家內部挖低，甚至連前院的前段也挖低。
【布農族住屋材料】 建築資料包含板巖、木材、茅草及藤皮數種，分歧的地域有分歧的應用方法。例如北部的布農民以板巖為建屋的重要資料，以板石砌墻、蓋頂、鋪地，僅梁柱應用木材。中部及南部以板巖鋪地、以木板為墻、茅草蓋頂，衡宇前半留為天井，後半部用以蓋屋。谷倉置於室內或做為衡宇建築的一部份。布農民喜聚族而居，故每家衡宇內常分為若幹床屋，每床屋住一對伉儷及後代。傳統住屋窗戶少，建築低矮關閉，一重要防仇敵侵入二防毒蛇猛獸。住屋進口上方墻上或檐下吊掛獸骨裝潢。 住屋的情勢包含石木屋、茅舍、板屋與竹屋等。 一、石木屋 以板巖砌墻、蓋頂、鋪地，僅梁柱應用木材。在建築的進程中，先尋找石板的資料，大塊的石板用來堆疊成墻面，較薄的片狀板巖則用來作為屋瓦，窗戶與某些支梁應用木頭制成。屋瓦是一片一片的蓋在細細的木架上，不消任何鐵釘與鐵絲。 板巖石屋的情勢上大致呈長方形。以門口及收支之走道的地位來區分，衡宇之建造方法可分為橫長與縱深兩類，正門置於橫寬部份之正面。屋頂為兩傾斜面頂，屋基為方形，前半部作為天井，後半部用以蓋屋，谷倉置於屋內成為家中建築的一部份。 二、茅舍 茅舍以木柱作為梁柱，以茅管拼豎為墻，再蓋以茅草作為屋頂。有的房子會以板巖鋪地，以木板為墻，以茅草蓋頂。 三、板屋與竹屋 這種情勢的房子是布農民最近才成長出來的情勢，板屋的情勢呈長方形，以較大的木柱為梁，小木柱作為墻壁，切割木板作為屋頂。竹屋則以較粗的竹子或木柱為梁，剖竹作為墻壁，覆以平鋪式屋頂。
【賽夏族十八兒社住家】 十八兒社地域的家屋類型以竹子作為壁面及房頂的建材，為一個矩形的平面空間，而且在右方及後方增建兩間臥室。從進口進去可以直視到大谷倉，靠在後墻壁面（見附圖）。進口的左側是一間大臥室，由竹墻隔間，並開一小門，具有高度的私密性。此空間結構乃受漢人之影響。賽夏族的從屬建築包含谷倉、畜生舍、農家或獵舍、首棚及獸骨架等。 【賽夏族住屋材料】 賽夏族的棲身特點： （1）寢床各自自力較具私密性。 （2）起居室與夥食間離開。 （3）中心空間的形成。 （4）中心空間具宗教性、典禮性的功效。 住家以竹子為壁面與屋頂，全部住家的外觀出現不規矩的矩形。
【邵族傳統家屋】 邵族棲身的日月潭周邊發展著很多木材和竹子，是以他們建築房舍的資料中包含大批的木材和竹類。衡宇的情勢多為以抽藤綁住竹子做的橫梁、橫桿，以菅莖編壁、茅草做屋頂（見附圖）。邵族的傳統建築按照現今的文獻重要有五類：家屋、會所、鑿齒後少年休養所、祖靈屋和lalu島沿岸的谷倉。
【邵族住屋材料】 邵族家屋叫做Taun，許多家屋聚在一路形成部落，部落外圍建木柵（Hukil）。家屋結構以竹、木為壁墻，屋頂以茅草為主，外形上以方型為主，一邊是二、三間（12~15尺），另一邊是五間（30尺）的長度，屋高8、9尺，屋檐高3、4尺，屋頂斜度很大。衡宇只有一個門，屋內開一扇窗子，每邊長約2、3尺，窗戶下緣與屋內地板等高。中心設有三石竈，屋角陳設一、二張床。屋內火竈上方懸吊著火棚，墻壁上有棚架。
【排灣族布衣住家】 排灣族以石木屋出名。他們蓋房子事先把緩坡鏟成畚箕形。兩面側壁、後墻都是石片堆成。又用大石板豎起前墻，檐下還有兩個斜撐，是以不悔向前倒；後壁靠在山腹上，所以也不悔傾斜，再大的台風也不怕，但就怕地動，大地動一來，屋頂的石片瓦就回向下滑動。這種石木屋大多成矩形，進深不很深。貴族的房子就寬得多了，大約有10米寬，屋檐的高度有1.5米，一般成年人進門須要哈腰（見附圖）。
【排灣族住屋材料】 石木屋是排灣族典範的居室。因為散布遼闊，石木屋建材的應用若幹受到地區性的影響而有所差別。排灣族的石木屋以灰黑色的扳巖鋪地、砌墻、蓋頂，屋內以木頭做成梁柱。房子進口極小，須垂頭始能進入，但入內則@!word!@豁然爽朗@!word!@。 依據日本學者千千巖助太郎對於排灣族家屋型態的分類，將其分成六種情勢： 1.北部式：高雄州旗山郡下三社、屏東郡部門及潮洲郡率芒溪（士文溪）以北地域之住家情勢。 2.內文式：高雄州潮洲郡率芒溪（士文溪）以南的住家式樣。 3.牡丹式：高雄州恒春郡之住屋情勢。 5.太麻裏式：台東廳南部海岸地域之住家情勢。 6.比魯式：台東廳台東郡太麻裏溪與金侖溪上遊地域之住家情勢。 以下就台東地域排灣族的三種情勢：紹家式、太麻裏式與比魯式，介紹之。 一、紹家式 此種家屋情勢散布於台東縣大武鄉內地偏遠的地域，這是巴卡羅群南部山區之住屋情勢。 紹家式的家屋結構區分為主屋與前庭兩部門，皆處於低於前方途徑約一公尺的基地上。主屋為矩形單室平面，雙進口，空間結構近似內文式之後室，屋身結構亦近似內文式，以掘穴砌邊墻的方法修建側壁及後壁，前壁則以厚木板組立而成。主梁落於谷倉前緣，且為全屋最高點（約三至四公尺），因未搭於邊壁而是架於距邊壁約一公尺處的立柱上，使得屋架形成四坡之情勢，然其先後坡之比約為三比一，兩側落水坡度亦極陡，屋頂敷面資料則為茅葺。 二、太麻裏式 這種情勢的家屋散布於台東海岸地域，屬於巴卡羅群平原與淺山地域的棲身型態。在千千巖的分類中，這種情勢的家屋散布規模同時涵蓋全體卑南族的區域。 太麻裏式家屋的前庭亦無顯著界限，主屋為矩形縱深式平面，單進口，谷倉處於最內側，其前緣為主柱，主柱承接之屋脊為全屋最高處。寢床約略處於兩側而成連床或統鋪。因為竹編的連床或統鋪為阿美族家屋的特點，是以本類型的家屋被以為受到阿美族家屋情勢的影響。 基地豈論開挖山壁成畚箕形或立於平展地，皆沿開挖面或基地界限每隔必定的距離豎立厚木板為柱，柱間則穿以竹條或木板認為壁體，而前壁亦以厚木板組立，使屋身之結構成柱梁體系。屋頂為雙坡式茅葺，其梁皆直接跨於板柱之上，掾板之上敷以茅草壓竹固定。 三、比魯式 此類型的家屋散布於太麻裏溪上遊及金侖溪上遊地域屬於巴卡羅群北部山地之棲身情勢。 比魯式主屋的空間結構、平面情勢、屋身結構方法、基地開挖等方面皆相似北部式的家屋，較分歧處在於只有少部門頭子家屋的屋頂為石板葺，大部門布衣家屋則以茅草敷頂，再壓以竹條固定之。因為平日兩側石砌墻只堆疊至開挖坡地的地面上，所以茅葺竹壓頂需沿著雙坡屋脊轉向下，一向敷設至側壁開挖處為止，使得這類屋頂固然仍為雙坡式屋頂，但外型反而相似紹家式與內文式的家屋情勢。
【鄒族桃園社住家】 鄒族的住家大部門為單室，房頂曲直線的半橢圓球形。建築資料以木材、茅草、藤、竹、石塊為主，多以石塊築基，土壤為地，木材做支架，茅桿或竹做壁，再以茅草蓋頂。衡宇呈長方形，短壁高頂（見附圖）。會所處於部落中心，是部落的運動中間，也是青年須眉的宿舍，更是重大祭祀節慶的聚會會議與跳舞場合，鄒族的聚會會議所稱之為庫巴（kuba），是社會組織的中間。 【鄒族住屋材料】 鄒族住家大部門為單室，也就是只有一到二個房間。鄒族衡宇的建造資料大部門都是木頭的，屋頂曲直線的半橢圓球形。鄒族男孩子從七、八歲到娶親前都在聚會會議所接收各類練習。鄒族的須眉聚會會議所“庫巴”是典範的茅草蓋頂幹欄式建築。地板以竹排橫架，會所內最多僅可容十人橫臥，二十人坐，是很有特點的建築。鄒族之谷倉為架空式小屋，有時亦應用田間憩息小屋搭床，做為放置食糧之處。 建築資料以木材、茅草、藤、竹、石塊為主，多以石塊築基，土壤為地，木材作支架，茅竿或竹為壁，再以茅草蓋頂。衡宇呈長方形，短壁高頂。會所處於部落中心，是部落的運動中間，也是青年須眉的宿舍，更是重大祭典節慶的聚會會議與跳舞地方，鄒族的聚會會議所稱為庫巴（kuba），是社會組織的中間。
【達悟族涼台】 達悟族的家屋，一般由主屋、工作房、涼台三部門構成，建築在面海的平緩山坡地上。家屋慎密相連，組合成錯落有致的特別村景觀。建築用材是以木、石、竹、茅為主，營造時需精細的木匠、堆石、暗渠等建築技巧。主屋依山坡高下挖成階梯式地面，將挖出的泥土置於周圍，成為半地下式的情勢。涼台建在屋前也是通風優越的地位，是達悟族人憩息和聊天的舒服場合（見附圖）。
【達悟族住屋材料】 達悟族的住屋一半在地下，稱為半洞居。主屋分兩門、三門、四門三種，四門主屋的平面由前至後分為檐廊、前室和後室（兩門和三門主屋缺前室），其地面一間比一間作階層式升高。工作房建築在地面上，為長方形的單房，鋪設木地板，有地下室為工作場合。達悟族在村與口岸之間，搭建船屋作為放置漁船的處所。船屋係以木材為支柱搭成帳棚的尖頂，上覆禾草，漁船不消時留置屋內。
【泰雅族瞭望台】 瞭望台亦稱為望樓，泰雅族的望樓建築在台灣原居民族建築中相當凸起稀疏。曩昔部族尚位於敵對年月時設於部落進口，用以監督外敵，夜間青丁壯值宿擔負警惕，以保護部落性命平安（見附圖）。日治時期末期移到社內作為景致遠望之用，也是男女約會、娛樂、乘涼及寄宿之所。日本千千巖助太郎查詢拜訪的時刻，日本人以風紀為由予以廢除。
【泰雅族住屋材料】 泰雅族家屋重要可分為半豎穴式板屋，與平地竹屋兩種根本形態。 半豎穴式板屋： 有造基屋、立柱（沿土垣內豎主柱及表裏柱，以四根角柱為重要架屋）、築壁（在表裏兩柱所夾成的空間內堆置橫木，時代有閑暇處以土石填塞之）、架梁（在中央一列高柱上先架棟，與棟平行處架中梁及邊梁，在與棟與邊梁間斜架椽多根，用藤皮綑縛之，組成屋頂支架）、蓋頂（蓋頂資料有石板、樹皮、茅草、以茅舍頂最常見）、安門窗（在橫廣場之前壁中心留置空間安門，後壁留置小窗三、四處）、室內之安頓（一家一室，室內裏央為地竈，四隅靠墻處為床，沿著墻邊掛有火槍、番刀、耕具等）。 平地竹屋： 淺山泰雅族人之平地竹屋，在基地面積與家屋形上與半豎穴式家屋雷同，為矩形兩坡屋頂家屋。為屋內與室外在一程度面上而異。除梁柱應用木材外，築壁蓋頂用竹材。室內地盤，墻壁下墊以石片，室外沿墻屋椽外，擁土墊高為走廊藉以防水。依功效性區分如下: 一、屋舍 屋內的角落有三石竈，有兩個房間，夾著爐竈相對。房間是以竹子作為墻壁，一邊的的房間給男主人睡，另一邊的房間給女主人睡。別的在男女主人房間外面的地上鋪鹿皮或布毯，是小孩子睡覺的處所。晚上睡覺沒有棉被，應用爐竈焚燒燒柴取暖。 二、谷倉 泰雅族人的住屋，大部份只有重要住屋一間罷了，少數住屋有從屬建築物，谷倉是最常見的從屬建築物之一，平日建在住屋的前面或鄰近的曠地上。谷倉有四根腳柱，每根柱子都磨得很膩滑，柱子的頂端皆裝有一塊膩滑的木板或鐵板，以防止山上的老鼠爬到谷倉裏偷吃食糧。泰雅族人要上谷倉取食糧的時刻，要用木梯爬上谷倉，用完後要立刻卸下，以免老鼠沿著梯子爬上谷倉。 三、首棚 台灣的原居民除了蘭嶼的達悟族（Ta-u，舊稱雅美族）以外，其余的曩昔都有獵首的習慣。泰雅族人曩昔獵首的習俗，歸納其原因有： 報復：例如本身的部落或族人被外族欺負或損害的時刻，為報復而獵首。 立功：曩昔泰雅族人崇尚武勇，凡是在疆場上奮勇殺敵，獵首越多的人，回到部落就會越受到尊重和豪傑式的崇敬。 守衛權勢規模：例如地盤或獵場被外族侵犯的時刻，泰雅族工資守衛既有的生計空間與權勢規模，常以獵取仇敵首級的方法來嚇阻仇敵。 祈福消災：曩昔泰雅族人如遇農作物欠收或風行疾病時，因迷信是神靈在處分，以為必需以人頭來祭拜祈福，於是出草獵人首級。照頭顱的新舊，由右至左依序分列。這種頭骨架子稱之為「首棚」，平日設置在部落頭子住屋的前面或鄰近。首棚以竹竿或圓木棒橫列左右兩根，兩頭以交叉兩根棒子架起，離地約一公尺到一‧八公尺，長約三‧六至五‧四公尺。台灣原居民族獵首的習俗，早已在日治時期便被不準，所以如今原居民族的部落裏幾乎看不到首棚了。 四、敵樓 曩昔泰雅族人會在部落的進口處設置了望台——敵樓，以便預防外敵的來襲，敵樓上的警惕義務平日由族裏的青年來擔負。了望台是一種高台式的建築物，以十幾根圓木或竹子為柱子，高度大約四公尺到九公尺之間，以木板做成方形的台面，面積大約可以容納三四小我。左右了望台的梯子是用木頭或竹子做成的。
【阿美族瞭望台】 阿達望（A DA WAN）在阿美語代表的是“瞭望台”的意思，早年是部落護衛家園的相當主要的建築。阿美族生齒較多，聚落較大。曩昔為了保護全部部落居民的平安，部落四周用竹子做成圍籬用於防禦，同時每一部落幾乎都邑豎立一座瞭望台（見附圖）。今朝圍籬與瞭望台的景觀已不再。曩昔一般家屋以住屋、畜舍、谷倉等構成。衡宇情勢因為散布地域而有所差別。除了家屋外，聚會會議所也在傳統建築中居於主要的位置。 【阿美族住屋材料】 （一）家屋建築 傳統上，阿美族以母系聯百口族為棲身的幻想型態，幻想的家屋是長而寬的大房子，內部大約可容納二十人上下。在建築資料方面，多以茅草為頂、木材為柱、豎竹為側壁，室內有藤制編繞的高架連床。一般家屋平日棲身十多年後就需拆除重建，屋頂上的茅草則每年須要補充，每隔三、四年則@!word!@需要全部重新@!word!@改換。 建屋的法式包含：奠地基、預備建材、鏟平地基、豎屋架、蓋屋頂、編壁與連床、安門、落成。衡宇落成時要殺豬祭神，停止後再集體出去打魚。整修或重建家屋平日會應用九、十月水稻收割後的農閑時代。在阿美族的傳統社會中，家屋（loma'）的含意除了衡宇的實體建築外，還須要包含兩項前提：一是要樹立爐竈（parod），二是要住有家人。爐竈為生火處，傳統作法為立三塊石頭構成，此處為家人燒飯、取暖、作息與團聚之處，也是家屋的重心，象征一個家庭的性命來源。以往若家人要遷徙至其它處所，母親會將這三塊竈石與自織的布、陶甕作為贈予。同時要用藤將這三塊竈石綁好帶走，缺一弗成。 （二）從屬建築 在傳統時期，谷倉是主要的建築物之一，每家都有谷倉，一般人有兩個，富有者的谷倉可多至十數間至二十多間。在建築設計上，阿美族的谷倉建築於地面而無防鼠裝備之薄板。假如一家只擁有一個谷倉時，可將長度延伸，將內部應用竹子再分隔為二到三間，以寄存分歧的谷類。 傳統習俗，在建豬舍之前，家中的漢子必需到河中打魚，預備當建築完成後食用。若晚上夢見很多大魚，則表現所畜養的豬只將會肥大且多產。阿美族的豬寮平日建在家屋鄰近，但不與家屋相連，以木材、竹子與茅草做為建築資料。牛舍平日建築在家屋鄰近，但不與家屋相連，建築十分簡略。以馬太鞍地域為例，以竹子、木材或檳榔樹幹為柱，前兩頭較長，屋頂上搭一斜坡竹架，上蓋茅草、稻草或檳榔葉，後面以茅草編壁。雞舍建於家屋的上下兩側，以竹子為柱，頂上蓋以茅草或稻草。
【太魯閣族傳統谷倉】 太魯閣族每家擁有家屋及從屬建築則有倉庫（谷倉）、工寮、豬舍、雞舍、曬架、瞭望台等。傳統谷倉為貯存谷物的空間，高床式建築、四根支柱與地板之間設有防老帽。以運動式階梯進入谷倉的門。墻面及屋頂的資料是檜木皮或竹子（見附圖）。
【太魯閣族住屋材料】家屋特點為豎洞居、積木式結構,並以斜撐來補強家屋結構，家人過逝時屍體安葬在床下（表現永遠同在及掩護家人），庭外建有一個撐高防鼠的倉庫。梁及柱的重要建材為硬木、蛇木；墻壁為竹片對壘；屋頂重要建材為茅草樹皮或桂竹。太魯閣族人的房舍以小家庭軌制為主，是以家屋的建築也較小。一般家屋的架構為屋頂、支柱和墻壁，屋頂由兩個斜面組成。谷倉是樁上建築，離地約一公尺，可防潮濕也可避鼠。此外，族人常在部落進口高處築高聳的“望樓”，用以監督外敵或朓望景致。
【賽德克族卡傳統家屋】 賽德克族的聚落與建築，與太魯閣族相當相似（見附圖）。
【賽德克族住屋材料】 賽德克族的傳統建築重要有部落家屋建築、谷倉、望樓、部落進口處由原木所建造的門墻以及墾植地住屋建築等，其他如集薪茅舍、牛舍、豬舍及雞舍都是後來的建築物。賽德克族的傳統住屋建築有兩種型式，其一為半穴式的木造住屋，其二為一般以竹柱建造的竹屋，前者應屬賽德克族傳統住屋的原型，後者是為因應遷移之便而成長的方便型住屋。 1.在賽德克族的遷移史中，因部落與墾植地相距愈來愈遠，常日往返費時辛苦且緊縮了墾植的時光，是遷移的重要身分之一。 2.賽德克族人是以漸次遷徙的方法進行遷入新房地，每間新的家屋都是部落族人互相協助（mssbarux）聯袂築成的，這就是部落意集體意識的展示。 3.興建「半穴式」的部落家屋時，先在預定的建地由地面向下發掘約1.5~2公尺，然後在開挖的坑形地面上立柱興建，換句話說，這種家屋約有一半的形體是處於地面之下，是以稱之為「半穴式」家屋。家屋的地基大都成方形或長方形，一般依住屋的巨細來增減地基周邊柱子數的多寡。 4.最常用的屋頂資料有頁巖石板及白茅草兩種。 5.賽德克族傳統家屋內部的擺設異常儉樸，平日室內裏央為三腳式爐竈，屋內一般會有兩個爐竈，一個用於常日燒菜燒飯，設置於稍靠屋內中側的墻邊；另一個則作為取暖用，設置於屋內裏央的地位。
【噶瑪蘭族家屋】 噶瑪蘭族衡宇以草屋、板屋為主。當場取材。往日新社家屋型式多以竹子、茅草、黃藤、蘆葦桿、牛糞等為建築資料，族人以合作換工方法完成建築。民國60到70年間，台灣政府當局以改良山胞生存為名補貼部門經費，勉勵居民以混凝土建築代替傳統家屋。之後部落傳統家屋逐漸式微。1990歲首年月，噶瑪蘭族在文化復振進程中，透過耆老口述原傳統家屋興建工法搭建傳統家屋。（見附圖） 【噶瑪蘭族家屋材料】 噶瑪蘭人棲身的以木材，茅草及土壤為建築資料。為防止嚴寒的風吹進屋內，噶瑪蘭人以牛諢塗抹墻上木頭縫細。屋內分稀有個房間，房間皆設有窗戶，日間窗戶以木棍向外撐起，晚上則取下木棍，關上窗戶。並將谷倉置於家中長者的房間內，以防止家中小孩偷吃。
【撒奇萊雅族家屋】 早期撒奇萊雅族人的聚落系采用集居狀況。聚落外圍均栽種稠密的刺竹林便於防衛仇敵抨擊打擊，同時也建造高聳的瞭望台以視察敵情。聚首所以及一般房舍的結構，主柱以牢固耐用的木頭為資料，橫梁則以竹子為主，鋪設厚實的幹芒草，用黃藤綁縛固定。按照耆老的說法，有時會在屋脊部門紮出像鳥尾般高翹的外形。（見附圖）
【卑南族住屋材料】 卑南族重要的私用衡宇其漢化水平很深，傳統多為茅頂竹壁長方地基之衡宇。屋頂為兩坡式，一棟二中樑，一邊樑。正棟下有中柱支撐，為全屋中間，樑與柱之接合處以藤皮結縛之。每一衡宇在橫長面前後開二門，門之上下側開窗，以吊板為窗戶。前左方地上為三石地竈，竈上掛火棚。緣周圍牆壁上為編床，床前兩根中柱有祖先雕像，尤以棟梁下之支柱為最主要。 卑南宗家祖靈屋： 卑南族以石板貼在水泥墻上的祖靈屋有著濃重的排灣族建築作風，屋內有祭台、竈及祖靈像，是否受排灣族影響不得而知，值得一提的是，屋內的角落放置了一個木刻人頭，是否意味著祖靈屋也是敵首祭的場合。祖靈屋內沒有神像，只有祭奠的祭台以及炊煮供品的竈，每一個祖靈屋有專屬的男、女祭師。祭師常用的巫術用器有檳榔、巫珠、麻線、鐵片。因機會分歧，應用方法各別。今朝南王村還有南、北各一個祖靈屋，傳統的祖靈屋以竹為壁上蓋茅草，現已改為鐵皮屋，右邊有一祭台伸出窗外，族人將供品放置其上。南王北邊的祖靈屋還保有據說是第一位祖先留下來的長矛，在日治時代，美軍激烈轟炸時代，長矛插立處均平安無事，令人稱奇。此器物被族人視為神聖的法器置於祖靈屋中心，旁邊另有一漏斗形竹叉架，一說為敵首祭之祭奠用器，一說是掛祭奠用的竹杯、水勺。知本村的祖靈屋則出現了分歧的風貌。 女巫小屋： 每一位女祭師在自家的旁邊有一間小屋，依照傳統習俗，必需終年棲身於此。此屋坐西朝東，以屋內東北角落最神聖。 【魯凱族住屋材料】 魯凱族的重要建築是石木屋。其所用的石材，系以本地出產之黑灰板巖和頁巖，先經簡略單純加工後成為趨於規矩片狀之石板，然後堆砌而成具有民族特點之住屋。建築的石材可依石板的性質、硬度、巨細等，分成柱子，墻面、地板、屋頂等資料，不須要用到鋼鐵、亦不消任何石灰泥，即可建造出魯凱族人奇特又牢固的房子。除了家屋以外，魯凱族的建築還包含日常平凡聚首的廣場、會所及家中屋頂上的木雕。 魯凱族的家屋為長方形的石板建築，內部的構造依其運動應用的功效可分做三部門：一是進門的夾道，兼有對象放置地的感化；中央是臥室和起居室，室內有一根中柱，為家屋內最神聖的處所；另一邊是廚房兼谷倉。 每一個家屋有一個家名，一經定名就不再變革，而家屋的名字不僅代表了這棟建築物自己，更是棲身在傍邊的人的象征姓氏，對外均是以家名自稱。原則上是長子繼續制，若無男嗣則由長女招贅繼續，一般來說，無論家宅怎麽改建或移居，家名是不會隨之轉變的。 魯凱族的居家情況異常安閑，有前庭、座椅，頭子家立獨石、榕樹。對於前庭的安排。魯凱族比排灣族更富於變更，前庭空間也因桌椅、石板屏風的設置裝備擺設浮現出幾個小的空間，這在同樣應用石板建家屋的排灣族比擬少見。別的，較大的住屋在房子正面的上下兩側有各開一門的情況，與排灣族只開一門的情形分歧。
九族文化村的原居民瞭望台——森青攝 
住屋材料片聚集 |
