【多多見聞】台灣原住民風情初體驗之二：原住民社會

序言：

想懂得台灣這塊地盤，要從熟悉最早的原住先民開端。從原始廣闊的深山田野到一望無際的海域水邊，原居民族篳路藍縷、一步一個腳印地寫下了屬於他們的汗青篇章。響遍山野林間的樂音，是他們爽朗的本性；豐碩多樣的陶品器具，是他們聰明的結晶；顏色繽紛的織品服飾，是他們藝術的收藏；神聖熱烈的祭典嘉會，是他們性命的崇奉。汗青毫無辯論地註解——這片熱土原屬於他們！  

循著原居民族的開辟萍蹤，我們不只可以探尋台灣的汗青根源，更能深入領會族群融會的真理與寶貴，因為不解須要懂得，有了懂得就可以認同，有了認同所以互愛！等待台灣原居民族的精力、聰明與勇氣，為我們帶來更多的啟示和進步的力氣！

台灣原住民俗情初感受

2012年10月底11月初的15天，是我的第一次台灣自由行。身為中公民俗攝影協會的會士，對民風民族風情、汗青、工藝及工藝品以及各民族的生存狀態都饒有興致。來到台灣，@!word!@順其天然@!word!@的想要懂得台灣原居民的風情及他們的一切。在遊多多台灣版副版主、台胞逸祺小妹的熱忱贊助和陪伴下，在這一方面遊歷了桃園縣原居民文化會館、花蓮太魯閣工藝展現館、台南原居民文化會館、南投日月潭九族文化村，我本身獨行去了台北原民俗味館、新北投凱達格蘭文化館等地。因為時光短促，僅僅懂得和感受到一點點外相，但這已足令我高興不已，回來後預備擬寫幾篇《台灣原住民俗情初感受》總結一下本身看到的、拍到的、懂得到的，並陸續發在遊多多與同夥們一路分享，也算是對台灣版副版主、台胞逸祺小妹的一個尊重的回報。望列位石友多多斧正。

之二：原居民社會

我在桃園縣原居民文化會館拍攝到台灣14個原居民的簡介展現牌，綜合台灣同夥供給的和本身匯集到的關於台灣原居民社會的資訊，編輯、校勘為此集，此輯用台灣行政院原居民族委員會的圖作為附圖。這些圖中的台灣原居民動畫人物活潑可愛。我很愛好，並以此做了一個聚集拼圖作為題圖。現發上以供遊多多同夥參考，望多多斧正。順致原居民同夥們幸福安然！

【阿美族】 

傳統社會軌制以母系氏族組織為主，凡家裏的巨細工作均由女主人作主。部落性的政治運動或打魚、建築才是須眉的工作。男性被招贅後共居於女家，有關家庭親族事務與產業由女性戶長做主，惟主要事務，如婚姻、分產則必由出贅之娘舅返家配合決議計劃。女子的強勢風格與須眉的溫柔性情在阿美族的家庭裏觸目皆是。阿美族的須眉也樂見家裏有一位女能人。早期，阿美族須眉多入贅於女方家。在阿麗人的設法主意裏，須眉可以藉此機遇改良女方家的生存，所以入贅是一件光彩的工作。早期，阿美族的須眉入贅於女方家，在婚姻上有服役婚的觀念，也就是要為女方責任工作幾個月或一、二年。然而，部落性之政治、司法、戰斗、宗教等公共事務，則由男性組織之須眉年紀階層組織處置。對於尋求兩性平等的今日，信任會獲得很多女子的青睞。然而今日阿麗人的社會也日漸受到漢人的影響，入贅婚比擬少見。家裏的經濟權也逐漸轉移到須眉身上，母系社會的特質已逐漸淡化。傳統祭儀以部落之熟年祭為主，個中進程以表達部落須眉年紀階層新成員之參加意義為最主要。

阿美族社會的另一個特點是周密的年紀階層組織，須眉在十三、四歲時，必需進入聚會會議所接收成為一個漢子的練習。以二至五歲為一個階層，統一階層的男孩一路進修、生存，並住宿於聚會會議所。在聚會會議所裏，統一個階層的錯誤一路工作，遇有嘉獎或處分也是以一個階層為單元。無形中更緊扣了同年紀階層的每一個須眉，而如許的關系是平生一世，直到分開人世為止。須眉的年紀階層組織甚為周密，每個階層有專屬的名稱、歌謠及工作，如斯貫穿連接成一個完全的部落組織，女子則跟著丈夫的年紀階層運作。每個部落有頭子一名，由具引導才能的族人擔負，有必定的任期，期滿之後再遴選。

阿美族傳統的葬墓情勢極為特別，在自家衡宇後面的院子內，以籬笆圍成圓形作半穴式的葬坑，對於已種葬坑不加以維修，而是任其毀損，甚至天然消逝。今朝已改為公墓式的葬法。

【泰雅族】

泰雅族是個平權的社會，由具聰慧才智，有引導才能的人擔負部落首腦。碰到部落有重大工作時，則由頭子召集長老會議以決議計劃之。泰雅族的部落還有其他三個小集團，祭奠集團、佃獵集團及共負罪惡集團gaga。泰雅族中的gaga（gaya）意思為祖訓或遺囑，指泰雅社會應遵照祖訓的社會群體，而是以血緣、共約、共祭為基本成長而成，其深深存在於泰雅族人的性命之中。又因泰雅族的@!word!@分布地區遼闊@!word!@，gaga之意各有著重分歧，但仍不出以下四個規模：血族及地緣集團、祭奠集團、共食集團和制約集團。社會組織以祖靈祭奠集團為主。泰雅族須眉勇武善獵，女子擅長織布。