【多多見聞】台灣原住民風情初體驗之二：原住民社會

【排灣族】

排灣族的酋長制樹立在以神話為基本之上，從來沒有人或對他的合理性存疑；酋長擁有大量地盤，傍邊包括了農田、室廬、河道與山林，沒有地盤的一般工資了生存，就必需從屬於這些能供給生存必需的酋長之下，成為他的屬民。屬民要耕種酋長的地盤、向酋長盡他的責任，相對的，酋長也要掩護屬民的性命產業平安、加入這一家庭每一成員的性命儀禮。假如屬民受不了酋長的荼毒，他可能就必需冒著性命的危險流亡，直到他找到新的酋長掩護為止，肯定了另一種新的酋長與屬民關系，這就是排灣族最知名的酋長制。排灣族是個階層分明的族群。分為頭子、貴族、勇士、布衣四個階層，行封建制，家族由長嗣（或男或女）來繼承。傳統的貴族頭子為各部落的政治、軍事、甚至宗教首腦，自成一自力自治單元，@!word!@由於人口眾多@!word!@，血緣關系較廣，風行貴族近親攀親的成果，使得某些地域湧現少數貴族管轄數個部落的超部落聯盟情況。排灣族的政治軌制樹立在長嗣繼續與地盤軌制上，也就是由長嗣繼續怙恃的家庭與產業，余子則是長嗣的贊助下分開本身出身的家庭，樹立新家或到配頭的家裏去經營家庭生存。在排灣族人的心目中，設法進步本身後代的社會位置是人生中最主要的大事，固然長嗣繼續是主要的社會規範，但借使能與本身社會位置高的人士娶親、藉此進步本身後代的社會位置的話，他或許會@!word!@因此放棄自己@!word!@的長嗣身份，而與社會位置較高的人行從偶婚，把本身應負的義務留給本身的弟妹。當然這種婚姻須要紛歧樣的前提來完成，也就是@!word!@男子必須負擔@!word!@比平凡更多的聘禮，而另一方面，若產生在女方，則女方收的聘禮也相對較低，甚至有的位置較低的女子願意嫁給酋長當"妾"，所生的後代無法成為酋長也在所不吝。

排灣族無論在服飾、鐫刻或生存器物等方面在原居民族群中，可說是表示最為凸起的，百步蛇紋、宇宙神圖樣是排灣族的象征圖騰，一般布衣弗成隨意應用，只有頭子及貴族能力應用在住屋、生存器物的鐫刻或服飾上。

【布農族】 

布農族是以男性（父親）為主的社會系統，進行山田燒墾與佃獵的生存方法。由於山田燒墾的面積寬大，是以造成了散居的情勢，農作與佃獵又須要較多的勞力，眾人庭的軌制是以發生。在一個布農族的家庭裏，生齒大約從十幾人到二、三十人，甚至更多。以父親為家庭的生存重心，後代們按照小我的興致與特長負責分歧的事務。是以，布農族的父系眾人庭模式往往是由幾個小家庭組合而成。戶中的生齒甚至亦包含非血緣之同居人，故傳統家屋範圍均較大（比其他的族群大得多）。

布農族實施坐葬，傳統布農族人以為魂魄永遠的離開軀殼就是滅亡，布農族人將滅亡分為善死、惡死兩種。坐葬即為將死者安葬在本身家中，是以當家中有人滅亡，便在屋內依死者@!word!@身體大小挖掘@!word!@一四方形且深約四台尺的泉台。葬禮需在日間舉辦，下葬時死者的頭部面向西邊（日落偏向），死者生前所用之衣物器具，亦有隨之陪葬者，下葬後在泉台上蓋上石板。一般家人會為死者服葬五天，喪祭中不食酒肉、不掃家屋、不洗身材，祭日後才解除禁忌。不測滅亡的惡死者，則由最先發明者當場掩埋，不舉辦任何典禮。

【卑南族】 

卑南族正稱為普由馬。其強大時代曾總攬東部族群七十二社。全族分家八個部落，有「八社番」之名。各部落間因祖先來源的神話傳說分歧，可分為：由“竹子而生”來源的卑南群和由“石頭而生”來源的知本群。

卑南族是以農耕為生的，部落內有祭師與頭子，前者負責部落的祭奠運動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的引導。

傳統社會組織以長女承家以及男性年紀階段組織為主。須眉會所為政治中間及教導場合，未婚男性必需棲身在會所接收軍事練習以防衛部落，並按照年紀分為數個年紀階層。

卑南族人實行了嚴厲的須眉會所練習軌制，培養出卑南青年壯大的戰役力，驃悍水平在台灣原居民各族中首屈一指。卑南族人更因在清朝協助平定朱一貴余黨，清廷特封為“卑南大王”。在十七世紀時曾有一段光輝的“卑南王”汗青。

卑南族的男孩子在少年時代，都要進入少年聚會會議所接收練習。成年的須眉也要進入青年聚會會議所，為部落辦事。聚會會議所就等於卑南人的黌舍，男孩子們在會所裏由長輩指點，進修各類生存技巧、軍事練習、部落的汗青和生存教導，所以卑南族人不只聯結並且有超強的戰役才能。傳統上，卑南族少年在邁向成年的進程中，需接收連續串嚴厲的體格練習，而且要在猴祭中經由過程野外求生的考驗，獵得山公等獵物返回部落，舉辦過成年禮後，才算成年。

卑南族原為母系社會。婚嫁是由男方嫁到女方家，但因為社會的成長，今朝母系社會的特點也逐漸的融入父系社會的軌制。