【多多見聞】台灣原住民風情初體驗之二：原住民社會

【太魯閣族】 

太魯閣族是一個“父系世系”的族群。在太魯閣族人的部落中，由成員配合推薦聰慧正派的工資頭子。頭子對外代表部落，對內保持部落的安定協調、解決仲裁紛爭。頭子及其他幹部都是無給職的，其獨一享有的權力是部落的人家舉辦慶典時總會受到邀請。部落在對外的關系上，獵區的掩護是全部部落成員的配合義務，每個部落均有固定的獵區，狩獵行動不僅是在保持生計，也因為佃獵集團的組合，形成部落須眉之間配合承擔義務的集團意識。

傳統上，曩昔太魯閣族的男性，婚姻前提是獵首及具有高明的佃獵技能（唯有已獵首過及擅於佃獵，須眉才有資歷紋面），其次是守規則與心腸好，有產業及身材強健則是更頭要的前提；女性的重要前提是會織布（女子會織布能力紋面，紋面的女子才算是俏麗的），其次則為勤奮、會持家及心腸好。而在男女關系之間，傳統祖靈的崇奉及恐怖深植於人心之中，是以族人有著極嚴厲的規範：不許可未婚的青年男女或已婚的人有越軌的行動或動作。

太魯閣人信任生育是由鬼靈所主宰的，是以有各種的禁忌與禱告的方法。太魯閣人的求婚典禮，必先征得女方贊成，同時議定男方的聘禮、工作天及女方的嫁奩。婚禮在新郎家舉辦，兩邊主婚人用食指浸水中表現不悔。太魯閣人的求婚典禮，必先征得女方贊成後行之，同時求婚的主要內容是議定男方的聘禮、工作天，及女方的嫁奩。婚禮在新郎家中舉辦，媒妁手持一瓢水向神靈禱告，兩邊主婚人用食指浸入水中表現不悔。太魯閣人信任生育是由鬼靈所主宰的，是以有各種的禁忌與禱告的方法祈求賜賚他們小孩，嬰兒出身後用竹刀割斷臍帶，將胞胎埋於底下。嬰兒生下後，由祖父或其父親為嬰兒取名，小孩名後連其父名，也有少數連母的，以示有血統的關系。這種定名的方法，稱為“親子關系的連名制”，通稱為“父子”或“母子（女）”連名制。

【撒奇萊雅族】

撒奇萊雅族屬於母系社會，采入贅婚，從妻居，情況與阿美族雷同。“Miamaivaki長者賜飯”是長老們祝福未成年輕少年們的一種典禮，是特有的傳統。

撒奇萊雅族經濟家當以漁業及佃獵為主。近代因甚早接觸噶瑪蘭族人，從其進修水田墾植，是以水稻的栽種汗青甚早。

撒奇萊雅族的部落裏，同樣有與阿美族類似的年紀階層，據日本學者的野外材料所記錄，在日治時代德興（sakor）的年紀階層（sral）是每5年進階一次。須眉從嬰兒成長到15歲的時代，這個階層為少小級（wawa）。15歲到23歲為青年級（kapah）的準備階層，必需要加入青年組前階層的未成年組，這個階層稱為Masatrot，他們必需開端住宿在青年聚會會議所裏頭（taloan），屈服上面階層的敕令和批示，接收練習。

早年撒奇萊雅族與太魯閣族都有馘首（Mangayaw）習俗，但重要意義在於復仇。因為太魯閣族範疇就在撒奇萊雅族棲身地北邊，撒奇萊雅人時常被太魯閣人殺戮並取下頭顱。所以，為了報復，撒奇萊雅族會構成獵首隊北上到太魯閣族權勢規模內獵人，並取回人頭獻給頭子。頭子會舉辦獵首祭典，向瑪拉濤神（Malataw）祭奠。在祭奠完後，將獵得的人頭拿到部落外埋藏。

2006年7月1日，撒奇萊雅族在停辦火神祭（Palamal）128年後，在花蓮市國福部落恢復舉行該祭奠運動。

【賽德克族】

賽德克族的社會系統與文化、軌制以“Gaya”與“Waya”（譯作族律）為優先與最高尺度。部落意識為輔之的生存體系。建組成傳統的農獵社會型態，賽德克族的社會軌制雖如同平地漢人屬父系社會，但並沒有漢人社會常見的重男輕女之體系體例，賽德克族社會裏有許多現象顯示了賽德克族是一個兩性平等的平權社會。在賽德克族的家庭甚至部落社會的互動模式和生計、工作中，除了紡織工作由女性為主力、以及較為粗重的工作及佃獵等碎務以男性為主之外，幾乎何為屬男性或屬女性已無可分辯。

賽德克族擁有奇特的性命禮俗和傳統習俗，因崇信Utux的性命觀，而延長出嚴謹的gaya/waya生存律法體系，並成長出很多特有豐碩的文化，如文面、佃獵、編織、音樂、說話、歌謠與跳舞。賽德克族視Sisin鳥為靈鳥，舉凡狩獵、提親都聽Sisin鳥的鳴啼聲與行動偏向做決議。

在婚姻軌制上，賽德克族嚴厲保持一夫一妻制的族律，在族人固守族律之下，賽德克族的社會杜絕都會社會中同居、婚外情、未婚生子等違犯祖訓的男女異常關系之亂象。

在汗青實證與《賽德克巴萊》劇情中顯示，賽德克族在台灣1895年至1945年10月25日之間的日治時期確切受其時殖民政策所影響，制止賽德克人傳承自家文化，乃至一些典禮（如Smratuc）文化漸被族世人淡忘。