雄伯遊記E0516

E0516

    本來沒有強烈出遊的念頭，早上前往上英作文班的途中，忽然接到W自台北打來的手機，告訴今天是他老爸誕辰，要我包五千元禮金。我心中猶氣憤不屈其過分狂熱於宗教活動，屢勸不聽，不禁不悅地頂她：「你本身都不回來，光會叫我包禮！我欠你是嗎？」

   為了讓W思考體認一下人際倫理之間互動的因果關係，「妻若不存，丈人禮有何意義？」我上完課，決定關掉手機，買一瓶可樂跟兩盒壽司，逕自往中橫合歡山偏向出發。雖然謹慎的習性也讓我顧慮抵家中的鐵門並未拉下，萬一竊賊登堂入室，損失將不勝設想。再一轉念，連這個都放不開，難怪W會永遠有恃無恐。

  過武嶺後的下坡，兩邊的車陣如潮，再加上大型遊覽車雙邊交會，無形中變成停車場般不動的長龍。趁著這個堵車的空檔，我意識流開始思考起親友之間目見耳聞的人際倫理問題。

  起首想到的是過世將近十年的鍾。他從大學一畢業，就兼 家教補貼收入，以奉養怙恃親為己任。問題是他本身天不假年，未及五十就天才早夭。家中既無多大恆產，老婆又有兩位小孩的大學教導費用要獨自負擔，天然不願 再額外蒙受公婆的侍奉。幸好，現代的社會福利軌制，另有當局籌辦的白叟救濟院勉強可以收留，否則兩老的暮景暮年會加倍的淒涼悲慘。

  第二個浮現在意識流的個案，是老姐的長子英年早逝後， 儘管家中房產經濟頗為殷富，媳婦若能耐下性質虛與委蛇下去，哪怕沒有她厚實的一份？問題是現代的年輕人，哪把這些身外之物看在眼裡？他們寧可本身出外尋找 機會打拼，即使不見得賺到比本來可分得的更大的產業，開創本身性命的第二春，卻也是他們應享的權利。

  你瞧！這種社會經濟條件變遷，所導致的傳統倫理價值體系的崩潰，你若何能用道德禮教的教條去請求或責備？能看得開的，就盡量自求多福。真的看不開，其實你也找不到什麼社會輿論，來幫你主持公平。

   迴異於上次的日月潭及阿裏山路線，我這次下埔裏後，改走草屯、南投線，發現不僅行經市區，空氣較為不殊，感覺起來時間也較為漫長。於是索性直接開上比來才開放的挴花3的南二高，試嚐一下新鮮感。果真車行速度及週遭風景大為分歧，天黑以前，就抵達嘉義的教師會館。

   晚 餐在鄰近傳統小吃店，切些小菜板條，外加兩瓶啤酒，只耗費一百五。回到會館時，酩酊的意識流忽然浮現三十幾年未見面的張。張跟我統一年進入瑞穗初中任教， 由於當時其他幾位新進者都是僑生，我們倆天然由於血濃於水的文化習性，相濡以沫地互相示好和幫忙，而形成親近的友誼。過一年後，他回嘉義故鄉覓職，又過一 年，我本身亦轉到高中任教。從此一隔三十幾年未通音訊，只有偶爾在酒醉後的睡夢中，展現對當年誠摯友誼的懷念。

   於是借用服務台的電話，問104， 果真查到兩位同名同姓。一位撥接沒有人接聽，另一位則告訴他在某國中任教務主任的訊息。過一段時間後，又再試撥幾次，還是只有電話鈴響，只好絕望地回房就 寢。來日誥日醒來，一方面行程方面的考慮，另一方面酒醒後理智的顧慮，沒有再試撥的勇氣。心想，緣吝一面雖然是人生一大缺憾，真正見了可能反而會更幻夢覺醒。 蓋我求見的彭湃豪情是在酒精的激發之下一股作氣，接電話者可能正處於本身現實環境的應付，冷漠以對。這種「我心向明月、明月照溝渠」的尷尬情境，以前不也 曾經經歷過？

  人間的友誼是如斯，男女之間的愛情也好不到那裡去。少說「我們曾經有過」，對於現代人，那又能證明什麼？

  拜新開放的挴花3南二高，及東西向快速途徑之便，我早上六點多從嘉義出發，繞玉井、甲仙的南橫，經池上、回到花蓮，竟然只是下晝三點。台灣真是越來越小了。