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服飾系列：“之二:紗籠裙” “之三：珠子鞋”
其它相幹：“峇峇娘惹文化” “好吃的娘惹糕” “娘惹瓷” “峇峇句斟字嚼” “峇峇Pantun詩歌” 娘惹的服裝，用“觀賞美景”來形容，絕對不為過。。。下圖是電視劇《小娘惹》的演員照，可以看到花團錦簇的衣衫是若何給麗人增色的哦。。。 後面的文字和圖片摘自《星洲日報》的相幹報道，很有意思，和眾人共享。願望多多鳥兒們也愛好！【喬喬】  對於娘惹族來說，KEBAYA應可說是她們的代表性服裝。這種服裝看起來像馬來裝，但其實它的剪裁設計，都深受蘇門答臘、巴冷邦（巨港）的影響。 “長衣”最原始的娘惹裝 對峇峇娘惹文化相當有講究的峇峇後裔陳再政告訴記者，KEBAYA是娘惹族後來的服裝，最原始的娘惹裝是“長衣”（BAJU PANJANG）。 他表現，在19世紀初，BAJU PANJANG的布料是蘇門答臘的紡織棉布，手感較粗，並且是以樹皮染色，重要的顏色是褐色及灰色兩大類，而因為是傳統的紡織法，所以布料上重要只是方格局的角型圖案。 他說，這些布有個名字叫CHALAY，或者稱為TENUN PALEMBANG，而BAJU PANJANG也叫作KEBAYA LABOR。 [兩個分歧時代的BAJU PAN JANG，右邊是最早期的設計，左邊則是短了半截的。] 內穿“小衣”便利工作 陳再政說，BAJU PANJANG的穿法，是裡面另穿一件“小衣”（BAJU KECIL），有領有袖的；因為它是長袖的，當娘惹要幹事時，為了便利就脫下BAJU PANJANG，待工作完成後再穿回。 “當英國人來到亞洲後，也帶來了他們的布料，稱為RUBIA，是類似薄紗的布，並且也引用了印染的技術，使BAJU PANJANG開始有了顏色。” 他說，RUBIA布看起來像紗布但它卻很適合在上面作刺繡，且不會出現布疋走樣的問題，是以後來變成KEBAYA的重要布料，能夠展現娘惹的身體美。 [RUBIA布上的刺繡以白色為主，但在布的底色反應下，花朵即變得很精彩。] 長度減短至腰部 “長衣”是格峇雅前身 BAJU PANJANG是KEBAYA的前身，而它的演變是：BAJU PANJANG從長至膝蓋的衣腳，後來變成短至腰部，再後來才變成現在家喻戶曉的KEBAYA。 陳再政說，馬六甲的KEBAYA最先就是以RUBIA布製成，而馬六甲的峇峇娘惹多受爪哇島的文化影響，比較喜歡單色。 他表現，最早的馬六甲KEBAYA，RUBIA布上的刺繡是白色為主但因為RUBIA布自己的底色與白色相映後，即令整件KEBAYA變得很精彩。 “KEBAYA的裁剪是根據‘princess cut’來做，也就是是完整跟著娘惹身體而定，完整地把姑娘美妙的曲線給展現出來。” 受分歧地區影響 檳甲及獅城格峇雅各具特點 分佈許多峇峇娘惹族的檳甲及新加坡（以前的淡馬錫，TEMASIK），原來三地的KEBAYA都有分歧的風格和特點。 陳再政說，檳城比較接近棉蘭，新加坡則接近蘇門答臘，這一南一北的KEBAYA比較多繡花，並且花可繡到很高，可能高至胸膛的處所。這樣的KEBAYA叫作KEBAYA RENDAH；RENDAH是指蕾絲之意，就是衣服上的繡花。 [檳城及新加坡的KEBAYA REND AH，刺繡的部份佔了整件衣的泰半身。] 他說，KEBAYA的刺繡手段稱KERAWANG，它的重要形狀是馬賽克（MOSAIC）。 他表現，至於馬六甲，地輿地位上較接近爪哇島，是以受到爪哇島民的影響。馬六甲的KEBAYA較重視RUBIA布上的單色及花紋，刺繡也只是沿著布的邊沿，只有小小的繡花，但依然優雅慷慨。 [“馬六甲式”的KEBAYA，刺繡只在衣服邊沿。] “真正的KEBAYA，穿起來時必定要呈‘W’型。現在許多KEBAYA的裁剪是直線下來的，不是斜裁（POTONG SERONG），少了那分美感。”  [真正的KEBAYA，穿起來時前面會形成“W”型，這是斜裁（POTONG SERONG）的特點。] 陳再政也說，以前的KEBAYA是沒有紐扣的，就以KERONSANG飾物來把衣服給扣起來。 折衣方法特別 衣服外翻保護顏色 陳再政說，早期娘惹族洗衣時，都會在水裡放一些澱粉（TEPUNG KANJI），洗好了衣服有澱粉的協助，“鞏固”衣型。 這樣的做法，是不是有點類似我們婆婆的時代，在熨衣服時抹上一點點的“漿糊”，使衣服看起來很工整。 他也說，娘惹族折衣服的方法，則是把衣服全翻過來，讓衣的後頭裸露在外，據說這是為了保護衣的顏色。 星洲日報／古城‧2009.02.24 【下一篇預告：紗籠之美】 |
