毛裏求斯文化

毛裏求斯文化

毛裏求斯經常被看做種族宗教協調的範例，與多半其他國度比擬切實其實如斯。外面上看，毛裏求斯險些沒有辯論的跡象。但是，種族不合仍然存在，乃至比留尼汪和塞舌爾還要顯著。多半印度教徒、穆斯林和少數克裏奧爾人只管對憲法制止輕視表現大要尊敬，但這仍然成為該國幾個潛伏的政治燃點之一。不外很少湧現白熱化征象，除非政黨在推舉時代打種族牌。

生存程度

受益於經濟增加和政治穩固，比年來毛裏求斯人的生存程度賡續上升，多半住房都通水通電。但是，貧富差距仍賡續擴展。據估量，前20%生齒收人占總收人的45%，10%的生齒仍然生存在貧苦線如下。工人的人為每個月只有6000毛裏求斯盧比，先生每個月賺12000毛裏求斯盧比。集市和清真寺周邊有一些托缽人，但是街道上可見的貧苦跡象相對於少一些。

毛裏求斯人非常看重教導——不但是為了得到好事情，也是將其作為本身的目的之一。狀師、大夫、先生非常受人尊重。對很多人來講，最大的勝利莫過於成為公事員，固然在工匠與販子收人上升的情形下，這一設法主意有所轉變。

國度認同

相對於來講，毛裏求斯是一個具有多樣生齒的年青國度，固然對付很多毛裏求斯人，種族認同是認同的原始起源。但現在，毛裏求斯人猛烈的國度認同感乃至超出了種族和文化。

各類力氣將毛裏求斯人聯合在一路，個中最主要的是說話——不是官方英語，而是克裏奧爾語，這是70%~80%生齒的第一說話，險些全部毛裏求斯人都能聽懂。另外一個則是移民，或是移民的子女，他們不歸屬於任何集團，卻自稱該島原居民。食品和音樂也很主要，特別是對家庭生存來講。毛裏求斯是一個慎密相連的小社會。如斯密切的棲身間隔沖破了界線，促進了分歧集團之間的互相懂得。尊敬與寬容滲入滲出在全部社會的各個方面，只管種族重要之火偶然會忽然焚燒。

家庭生存及女性腳色

大抵看來，現在每一個種族集團的生存方法與該國先人同等，只管他們已成為了第二代、第三代毛裏求斯人。

幾代人平日住在一個屋檐下，以眾人庭為重要社會單元——依據周末野餐時的家庭範圍斷定，毛裏求斯對包管社會穩固的起碼人數有所劃定。假如有須要，人們會依附家庭生存。毛裏求斯人平日在25歲娶親。大多半的老婆在家裏照料生存起居，丈夫外出贏利。在印度家庭傍邊，經辦婚姻還很常見，由於印度種姓軌制仍然風行。在全部的人群中，宗教或宗教構造仍舊在社會生存中占中間位置。

在其他處所，這類傳統婚姻模式正在崩潰，由於年青人加倍有本性，加倍歐化。年青人更樂意與外族人交換，愈來愈多的人與外族通婚。推進這類變更的另一股力氣則是花費主義的隆盛，和寬大印度和中國中產階層的湧現。中產階層伉儷更樂意組建本身的小家庭，生更少的孩子，有的老婆乃至外出事情。數據表現娶親率呈稍微降低的趨向，然則在曩昔的20年屮，仳離率翻了一倍。

在毛裏求斯，為主婦爭奪同等的位置仍然有很長的路要走。很多主婦被迫接收低人為、低技巧的事情，最典範的是在紡織廠事情或當幹凈工。在私家企業，即就是髙本質的主婦也難以升職，固然她們在大眾範疇表示更精彩。2003年，當局經由過程了性別輕視法案，樹立了自力部分來查詢拜訪性別輕視案件，包含職場性騷擾。同時，該部分也旨在進步人員尋求同等機遇的意識。